 |
Исследования ведутся учеными Ивановского Государственного
Университета при поддержке Минобразования РФ в
рамках научной программы "Гендерные исследования".
Работа опубликована в журнале "Женщина в российском обществе",
2001. ╕ 3-4. При перепечатке ссылка обязательна.
Одной из центральных проблем гендерных исследований является вопрос о кон-струировании в обществе гендерных стереотипов, которые обычно понимаются как ус-тойчивые для данного общества в конкретный исторический период представления о различиях между мужчиной и женщиной [см.: Бс., 1, с. 15].
Наша статья посвящена изучению специфики функционирования стереотипа мас-кулинности в популярной советской и современной российской песне.
Сразу отметим, что такой источник как песня имеет ограниченную репрезента-тивность для изучения гендерных стереотипов. Во-первых, это художественное произ-ведение, которое подчиняется определенным законам жанра; в песне, как правило, экс-плуатируются строго определенные сюжеты, темы; во-вторых, это авторское произве-дение, и мы обязаны учитывать особенности позиции автора.
Однако, на наш взгляд, массовая песня потому и популярна, так как адекватно от-ражает основные ценности, социальные представления, стереотипы (в том числе и ген-дерные) определенной эпохи и передает их следующим поколениям, создает допусти-мые модели поведения, нормы. Кроме того, в песне главной темой являются взаимоот-ношения мужчины и женщины, конструируются представления о настоящем мужчине и настоящей женщине, следовательно, она, безусловно, подходит как источник для ис-следования гендерных стереотипов.
Для анализа мы взяли популярные песни советского и современного российского общества. Нами было проанализировано 70 песен советского периода и 70 песен - 90-х годов.
Выбор именно такого источникового массива был обусловлен необходимостью исследования как содержания стереотипа маскулинности, так и динамики гендерных стереотипов в условиях смены культурных норм и ценностей.
Стереотип маскулинности предполагает, что мужчина сильный, активный, любит борьбу, соревнование. Он не мыслится без работы. В связи с этим он часто находится вне дома, вне семьи. В то же время мужчина может проявить нежность, заботу, он лю-бящий сын, муж, отец [см.: Бс., 3].
Теперь рассмотрим, как стереотип маскулинности отражается в советских и совре-менных российских песнях. В целом он претерпевает определенную эволюцию; однако, на наш взгляд, изменения не являются значительными - мы обнаружили в трактовке маску-линности в советский и постсоветский период больше сходств, чем различий. Начнем с то-го, что в песнях обоих периодов присутствуют характеристики внешнего вида, хотя они крайне скудны. Мы встретили лишь указания на цвет волос (напр.: "Был он рыжим, как из рыжиков рагу┘" ("Баллада о красках", сл. Р. Рождественского) [И., 18, с. 58]), цвет глаз - "серые глаза", "карие очи" и др. (напр., "Серые глаза" исп. Н. Королева, "Там вдали за ре-кой", сл. Н. Кооля) [И., 17, с. 38].
Описание одежды также встречается редко, и только как атрибут, как символ групповой принадлежности, чаще всего связанный с военной службой: "Солдатской службы срок окончился уже, / Но с плеч шинель я все же не снимаю┘ / В кирзовых са-погах я по полю шагал. / И выцвела совсем пилотка у меня, / И гимнастерка крепко просолилась┘" ("Шумят хлеба", сл. С. Гребенникова) [И., 16, с. 98].
Теперь посмотрим, какие характеристики и стандарты поведения атрибутирует мужчине массовая песня.
Одно из ключевых качеств, которыми наделяется мужчина - "сила": "Сила есть у нас, и нам не привыкать / Горы двигать и на плечи поднимать┘" ("Ходят горы по горам", сл. В. Харитонова) [И., 18, с. 201]. Тенденция приписывания именно мужчине физической силы фиксируется исследователями в рекламных роликах, политической пропаганде [см.: Бс., 2, с. 334; 4, с. 48]. Эта характеристика присутствует также в пес-нях 90-х годов: "Во тьме бегут фонари. / Где же, на какой дороге мой милый друг. / Он затерялся вдали, / И мужские руки сильные держат руль┘" ("Дальнобойщик", исп. Т. Овсиенко).
Важной чертой стереотипа маскулинности считается преобладание публичной сферы над приватной; мужчина почти всегда где-то вне дома, в дороге [см.: Бс., 3]. Образ дороги, отметим, часто используется для характеристики мужчины. Подтвер-ждение этому мы находим в текстах песен и советских, и постсоветских. Причем сле-дует отметить, что дорога для мужчины имеет два значения: дорога вынужденная, т.е. в силу своей профессии, каких-либо жизненных ситуаций мужчина должен быть в дороге - "Прощай, любимый город, / Уходим завтра в море┘" ("Вечер на рейде", сл. А. Чуркина), "Дорога, дорога, ты знаешь так много / О жизни такой непростой┘" (исп. "Любэ") [И., 19, с. 29]. Другое же значение дороги - дорога как призвание, образ жиз-ни, содержится, например, в песне А. Губина "Мальчик-бродяга":
Что же ты ищешь, мальчик-бродяга,
В этой забытой богом стране?
Что же тебя снова манит куда-то?
Что ты так ясно увидел во сне?
[см. также: И., 1; 21, с. 15].
В массовых песнях и того, и другого периода достаточно широко представлена дружба, причем подразумевается именно "мужская дружба". Укажем на то, что "дружбе" придается большое значение. Друг - это не просто хороший знакомый, при-ятель, он отдаст последнее, ничего не пожалеет для друга ("Мы хлеба горбушку - и ту пополам! / ┘ Тебе половина и мне половина!", сл. А. Прокофьева).
Он никогда не предаст, будет рядом в трудную минуту ("Друг остается с тобой. / Рядом с ним и беда не беда┘", сл. О. Газманова и др.), разделит с тобой и труд, и заботы.
Кроме того, следует отметить такую функцию мужчины, как "защитник" - люби-мой женщины, матери, Родины. Это встречается и в современных песнях, но чаще - в советских. Такая функция отражена, например, в известных строчках "Песни о Родине" Лебедева-Кумача ("как невесту Родину мы любим, бережем как ласковую мать"), пес-нях "Катюша" М. Исаковского, "Офицеры" О. Газманова и др. [см.: И., 8; 16, с. 43. См. также: И., 14; 19, с. 13].
Согласно стереотипу маскулинности мужчина не мыслится вне профессиональ-ной сферы деятельности, и это широко подтверждается текстами песен. Следует обра-тить внимание на то, что для мужчины важна не только профессия, но и сам факт рабо-ты как таковой.
Профессиональная принадлежность неоднократно упоминается в песнях и того и другого периода. Однако именно здесь можно обнаружить наиболее значительные раз-личия в анализируемых нами двух группах источников. Во-первых, в советской песне больше разнообразие профессий: упоминаются, например, такие профессии, как сол-дат, моряк, полярник, строитель, докер, рыбак, ткачиха, рабочий, кочегар, плотник, монтажник-высотник, т. е. преимущественно рабочие профессии:
Не кочегары мы, не плотники,
Но сожалений горьких нет, как нет.
А мы монтажники-высотники┘
("Марш высотников", сл. В. Котова). [И., 16, с. 134; см. также 20, с. 71; 17, с. 223].
В современной песне мы также обнаружили целый перечень профессий - сол-дат, моряк, художник, музыкант, фотограф, доктор и др. (см., напр.: "Пляжный фото-граф", исп. В. Сташевский; "Художник, что рисует дождь", исп. А. Варум; "Играй, му-зыкант", исп. М. Распутина; "Солдат", исп. "Любэ" и др.). Рабочие же профессии прак-тически не упоминаются.
Во-вторых, в советской песне присутствует несомненная героизация рабочих профессий: "А кто я есть? Рабочий малый, / Семейный, добрый человек..." ("Песенка моего друга", сл. Л. Ошанина). Среди песен 90-х годов встречаются примеры, где к ра-бочим профессиям относятся по-другому. Так, например, в песне И. Аллегровой "Су-дарь" героиня разочарована простым происхождением своего возлюбленного, который оказался "родом из рабочих и потомственных крестьян".
Тем не менее, можно сказать, что солдат, моряк, летчик остались героическими профессиями, о чем свидетельствует, к примеру, песня В. Сюткина:
Любите, девушки, простых романтиков,
Отважных летчиков и моряков.
Бросайте, девушки, домашних мальчиков,
Не стоит им дарить свою любовь.
Однако в этот период на арену вышли и другие герои. Вспомним песню "Бухгал-тер" в исполнении гр. "Комбинация".
Немаловажным нам показалось упоминание в современной песне о том, что муж-чина занимается домашним хозяйством:
Есть в Черемушках дом,
В нем квартиру снимаю,
Суп варю по ночам
И стихи сочиняю┘
("У меня нет жены", сл. В. Байкова).
Но данное поведение мужчины мы все же склонны рассматривать как отступле-ние от стереотипа. Исключительность данной ситуации зафиксирована уже в названии примера.
Стереотип маскулинности допускает присутствие мужчины не только в профес-сиональной, но и в приватной сфере. По отношению к женщине и детям он выступает в разных ролях. В большинстве анализируемых источников мужчина либо муж, либо возлюбленный: "Лейся, песня, на просторе. / Не грусти, не плачь, жена!" ("Лейся, пес-ня, на просторе", сл. А. Апсолона); "А на войне, как на войне. / Подруга вспомни обо мне ┘" ("Комбат", исп. "Любэ") [И., 18, с. 82. См. также: 1, 25].
Другая роль мужчины в семье - сын. В одних случаях мужчина прямо называет-ся сыном: "Блудный твой сын, твой мальчишка упрямый / Ходит по свету в обмотках дорог┘" ("Не остуди свое сердце, сынок!", сл. В. Лазарева) [И., 19, с. 199]; в других он в песне обращается к матери, и лишь поэтому мы можем утверждать, что он сын: "Ма-ма, я без тебя всегда скучаю. / Мама, хожу и поезда встречаю┘" ("Мама", сл. О. Газманова) и др.
Мужчина фигурирует в песнях и как отец. Этот образ также укладывается в сте-реотипный. Отец любит свое дитя, он гордится своим ребенком, становится его дру-гом, которому можно все рассказать, обо всем поговорить: "И гордишься ты своей лю-бимой, / Ты гордишься сыном и женой┘" ("Пусть дни проходят", сл. Р. Гамзатова) [И., 20, с. 51]; "Друзья хорошие встречаются не часто, / И оттого мы нашей дружбой дорожим. / Ты - папа мой, и между нами, это ясно, / Не может быть ни недоверия, ни лжи┘" ("Ты мой лучший друг", исп. Т. Байкова и В. Байков).
Таким образом, результаты исследования показали, что стереотип маскулинности, несомненно, функционирует как в советской, так и в современной российской песне, причем достаточно полно. "Настоящий мужчина" - сильный, смелый, верный друг. Он постоянно трудится. Он защищает слабых, отстаивает свою честь. Эти характери-стики в основном совпадают с чертами стереотипа маскулинности, хотя есть и расхож-дения. Так, все чаще мужчине в песнях атрибутируются характеристики и стандарты поведения, традиционно ассоциирующиеся с женственностью. Это характерно, на наш взгляд, прежде всего, для песен 90-х годов, где мужчина может плакать, любить "до слез". Подобный мотив неоднократно встречается в песнях таких исполнителей, как "Руки вверх", "Турбомода" и др. Эта тенденция нуждается в дальнейшем изучении. Предстоит выяснить, является ли она признаком изменений стереотипа маскулинности в российской массовой культуре, или же наличие данных характеристик в современной массовой песне имеет другое объяснение. Среди причин появления новых черт стерео-типа маскулинности, как нам кажется, могут быть общие изменения, происходящие в культурной сфере российского общества в последнее десятилетие, в частности смена норм, ценностей, изменение роли в семье и обществе.
Библиографический список
1. Введение в гендерные исследования: Учеб. пособие / Под ред. И. В. Костиковой. М., 2000.
2. Грошев И. В. Образ женщины в рекламе // Женщина. Гендер. Культура. М., 1999.
3. Кон И. C. Введение в сексологию. М., 1989.
4. Рябова Т. Б. Маскулинность в российском политическом дискурсе: история и совре-менность // Женщина в российском обществе. 2000. ╧ 4.
Источники
1. Аллегрова И. "Странник".
2. Аллегрова И. "Сударь".
3. Байков В. "Ты мой лучший друг".
4. Байков В. "У меня нет жены".
5. Варум А. "Художник, что рисует дождь".
6. Газманов О. "Друг".
7. Газманов О. "Мама".
8. Газманов О. "Офицеры".
9. Губин А. "Мальчик бродяга".
10. "Комбинация". "Бухгалтер".
11. Королева Н. "Серые глаза".
12. "Любэ". "Дорога".
13. "Любэ". "Комбат".
14. "Любэ". "Опера".
15. Наши песни, 1991. М., 1991.
16. Песенник. М., 1985.
17. Песни наших дней, 1970. М., 1970.
18. Песни наших дней, 1971 - 1972. М., 1972.
19. Песни наших дней, 1973 - 1974. М., 1975.
20. Песни наших дней, 1975 - 1976. М., 1977.
21. Песни наших дней, 1977 - 1978. М., 1979.
22. Песни наших дней, 1979 - 1980. М., 1981.
23. Песни наших дней, 1990. М., 1991.
24. Распутина М. "Играй, музыкант".
25. "Руки вверх". "Крошка моя".
26. Сташевский В. "Пляжный фотограф".
27. Сюткин В. "Любите, девушки┘"
|
