К ЧИТАТЕЛЮ

Быстрые социальные и экономические изменения, происходящие сегодня в России, требуют от каждого из нас адекватного реагирования. При этом можно просто адаптироваться, приспособиться к меняющимся условиям, не тратя себя, а можно активно влиять на ситуацию по мере своих сил, способностей и ценностей, и тогда возрастает ответственность самого человека за то, как он живет. Ему приходится быть творцом своей жизни в новых условиях, и возникает вопрос — какие способности для этого ему необходимо развивать. По нашему мнению, значительную помощь на пути формирования этой новой ответственности может оказать искусство в его социальном предназначении.

Этот номер «Вестника» посвящен использованию в гражданском образовании художественных практик будь то социальное рисование, сказкотерапия, художественные ремесла, работа с природным материалом и т.д., развивающих способность к творчеству как таковому. Авторы статей сборника рассматривают эти практики как важную инновацию в образовании для взрослых. По их мнению, подтверждаемому опытом практической работы, развитие способностей к творчеству в любого рода деятельности необходимо сегодня и активистам общественного сектора, и государственным служащим, и тем, кто работает в коммерческих структурах.

В «Вестнике» представлены результаты многолетней работы ИЦ НЖФ по программам «Инновационные подходы к образованию в ситуации быстрых социальных изменений», «Участие женщин в городской политике», а также опыт наших партнеров.

Составители и авторы «Вестника» стремятся привлечь внимание читателей к поиску новых стратегий и методов образования, соответствующих состоянию современной России и мирового сообщества, и способных развивать у людей те социальные умения и навыки, которые необходимы для успешного реагирования на глобальные вызовы современной эпохи.

СИТУАЦИЯ В СТРАНЕ ТРЕБУЕТ НОВЫХ ПОДХОДОВ
К ОБРАЗОВАНИЮ

Елизавета Божкова
Нина Габриэлян

История педагогической мысли уходит вглубь веков. Человечество всегда задумывалось над тем, чему учить, кого, где и как? Каждая новая эпоха была вынуждена пересматривать подходы к образованию, его цели и задачи, содержание и методики. Произошедшие за последние двадцать лет изменения в нашей стране также требуют новых решений возникающих проблем, чтобы образование, получаемое человеком сегодня, соответствовало новым условиям его жизни.

В доперестроечный период несмотря на то, что изменения в социальной, экономической и политической жизни нашей страны происходили сравнительно медленно, тем не менее, в той или иной форме существовала возможность непрерывного образования через различные структуры: общество «Знание», отделы технического обучения, систему наставничества на предприятиях, курсы повышения квалификации, клубы по интересам и т.д. Это позволяло людям адаптироваться (психологически и профессионально) к изменяющейся реальности. С начала перестройки наша страна вступила в ситуацию быстрых социальных изменений, которая характеризуется, с одной стороны, высокой скоростью самих трансформаций, а с другой — их масштабом: за короткий период многое изменилось и продолжает меняться не только в сфере законодательства, но и в социальной, экономической, политической, культурной и частной жизни людей. И сегодня, в условиях современной российской жизни, немалое число людей, сформировавшихся в советский период государственного патернализма, попав в ситуацию быстрых социальных изменений, когда нет стабильности доходов и расходов, гарантированного рабочего места, которое давало заработок и являлось местом общения и социализации, оказались не вполне способными самостоятельно принимать решения, касающиеся их личной и общественной жизни, и нести за них ответственность. Основная причина, как нам кажется, коренится в том, что процесс перестройки не имел необходимого информационного, образовательного и психологического сопровождения, которое могло бы помочь людям сориентироваться в новых условиях и приобрести необходимые социальные умения и навыки.

Сложность заключается еще и в том, что на стыке тысячелетий человечество оказалось перед новыми глобальными вызовами: экологическими, социальными, экономическими и должно научиться адекватно реагировать на них, развивая в себе новые способности к адаптации. Что касается России, то положение в ней усугубляется еще и тем, что на нее влияют как глобальные процессы, так и национальные, обусловленные перестройкой.

На отсутствие кадров, способных принимать решения, сетуют и коммерческие структуры, и государственные учреждения, и общественные организации. Что же сегодня необходимо людям для их профессиональной и общественной деятельности, и какой тип образования может это обеспечить? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо переосмысление многих общепринятых, устоявшихся понятий, традиционных знаний, методик преподавания и целей. Сегодня речь должна идти не столько о знаниях традиционного типа, передаваемых с помощью учебников и общепринятых методов, сколько о поиске многоплановых творческих направлений.

В настоящее время поиски новых подходов к образованию идут во всем мире. Проблемой образования озабочены не только государственные структуры, но и общественные организации. Поиски в области экологии ведутся более 30 лет и получены значительные результаты. Постепенно зреет осознание необходимости отказа от иерархических принципов построения познания и трансляции знания через традиционное преподавание. Это предполагает отказ не только от «овладения» природой, но и от покровительственного отношения к ней в виде ее «защиты» и «охраны», и требует перехода к тактике нового, взаимного с ней сосуществования. Такие представления требуют более глубокой вовлеченности человека во взаимоотношения с природой. Этого можно достичь только при необходимом развитии чувств, изменении поведения, устоявшихся привычек.

Некоторый опыт в этой сфере есть и у Информационного центра независимого женского форума. Мы приобрели его при проведении семинаров для лидеров и членов женских и других общественных организаций, женщин из территориального общественного самоуправления, преподавателей и студентов вузов, сотрудников милиции и городской администрации в разных городах России.

Семинары показали, что традиционные образовательные программы по-своему результативны и оказывают интеллектуальное воздействие на участников. Они дают достаточно объемные представления о той или иной проблеме, о существующих в мировой и отечественной науке тенденциях по изучению женской и гендерной проблематики в области юриспруденции, экономики, литературоведения, истории, философии и т.д., но работают главным образом на рациональном уровне и недостаточно развивают эмоциональную, волевую и телесную сферы личности.

Мы поняли, что надо разрабатывать новую программу, которая обращалась бы к целостной личности и развивала ее чувства.

Кроме того, перед нами стояла задача освоения междисциплинарного подхода к решению проблем женщин.

Много лет работая в женском движении, мы обратили внимание на то, что нередко женщины, разделяя идеи и цели женского движения, не имеют воли и сил для их достижения и не могут полноценно использовать полученные знания. Мы решили строить образовательный процесс на семинарах так, чтобы он служил не столько получению женщинами неких объективных знаний на уровне информации (хотя и это тоже нужно), сколько способствовал бы их личностному усилению, открывал бы им доступ к таящемуся в них собственному резерву сил, чтобы их позиция не оставалась только внешней установкой и декларацией изменений своего положения, но давала бы импульс для осознанных действий в общественном секторе, ликвидируя нередко существующий зазор между объективной начитанностью и субъективной нерешительностью, парализующей их силы и волю к реальному действию. Но разработать такую комплексную программу усилиями одной только нашей организации было нереально. И мы пригласили для совместной работы психологов, арт- и психотерапевтов. При работе с ними выявилась еще одна проблема, а именно: в России гендерные исследования в основном осуществляются в области социологии, экономики, политологии и права, почти не затрагивая сферу социально-психологическую. Сегодня еще недостаточно разработаны гендерные подходы в области психологии и социальной психологии, психо- и арттерапии. Но все-таки нам удалось найти и сформировать в рабочую группу специалистов в данных областях, которые на основе своего профессионального опыта работы с людьми уже осознали невозможность решения проблем при помощи старых подходов. Но они не имели гендерного инструментария, который мог бы им в этом существенно помочь. К совместной работе над программой мы также пригласили специалистов в разных областях гендерных исследований и активисток женского движения. Работа позволила нам, всем вместе, апробировать ряд методик усиления женщин: социальное рисование, сказкотерапию, ролевые игры, танцевально-двигательную терапию, работу с природным материалом, поведенческие тренинги и т.д. Смотр возможностей участниц данной группы оказался плодотворным и для нас, и для них как новый важный жизненный опыт. В результате полугодовой работы была создана программа, получившая название «Инновационные подходы к образованию в ситуации быстрых социальных изменений». Она базировалась на принципах целостности и включала как лекционный материал, например, А.К.Аверьянова «Из истории женского движения XIX века», «Женские социальные инициативы в кризисные периоды российской истории XIX-XX веков», Н.А. Бережная «Всемирные конференции ООН и положение женщин», «Международное женское движение — личный опыт участия», И.Д. Горшкова «Феминистская критика науки», О.О. Чугай «Символы женской силы от неолита до наших дней», М.М.Михайлова «Проблемы женской самоидентификации в литературе Серебряного века» и др., так и различные практики.

Чередуя лекционную работу творческими тренингами, используя различные виды искусств и психологические практики, мы еще раз убедились, что такие интерактивные методы способствуют лучшему усвоению лекционного материала, позволяют создавать творческую обстановку на семинаре и преодолевать иерархичность участников, учат работать вместе, снимают скованность, формируют живой коллектив.

После наших занятий практически все женщины получили новые знания о себе, увидели новые сферы применения своих возможностей, а некоторые даже решили получить второе высшее образование. Нам приятно отметить, что руководитель этой программы писательница и поэтесса Н. Габриэлян приобрела статус художницы, стала членом Международного художественного фонда. В Москве уже прошло несколько персональных выставок ее картин. Еще две участницы группы — психолог и психотерапевт — разработали новый совместный поведенческий тренинг для женщин. Программу уже можно было предлагать другим группам, адаптируя ее к профессиональным, социальным, половозрастным особенностям каждой из них.

Замечательный подарок для женщин из третьей группы сделала постоянная участница предыдущих программ художница-флористка Л .Синенко. К открытию семинара она подготовила 30 инсталляций из природного материала: сухих цветов, листьев, колосков, камней, бусинок и др. Каждая участница группы получила в подарок такую композицию. Красочно оформленные композиции разыгрывались по жребию и стали залогом дальнейшего творческого участия в общей работе.

Ниже приводятся отрывки из отзывов участниц одной из таких групп, с которыми мы работали по новой программе. Это была группа женщин творческих профессий (художницы, писательницы, музыканты и архитекторы).

«.. .Для меня наибольший интерес представляли практические занятия — анализ сказок, тренинги, танцетерапия. Каждое из них давало возможность лучше понять себя как женщину, найти причины своих затруднений в том или ином виде деятельности, а также понять и почувствовать, как происходит процесс гендерного конструирования. Спасибо организаторам семинара за возможность познакомиться с таким количеством интересных и талантливых женщин. Особенно ценным представляется создание творческой атмосферы, в которой вполне естественным было звучание стихов, представление собственных рисунков, фотографий, игрушек».

«...Хорошо, что была продолжена практика проведения психологических тренингов, что, безусловно, способствует усилению каждой женщины и группы в целом. Особенно понравились тренинги по танцевально-двигательной терапии О. Горневой, арттерапии, сказкотерапии А. Пархоменко. Разбор сказки «Финист Ясный Сокол» дал большой материал для осмысления роли женщины, ее судьбы, ее влияния и значимости в жизни. Для меня это был новый и очень полезный опыт»

«...Я впервые участвовала в подобной программе. Считаю, что в идеале каждая женщина (по возможности и мужчина) должны пройти такой курс. Практическая часть семинаров, конкретно рисование, пение дали не только новые знания, но и новый импульс к проявлению интереса в этих сферах. Практическая часть семинаров понравилась очень».

«...После лекционных и практических занятий по программе мое мировоззрение претерпело существенные изменения. Я бы сказала, что изменился сам ракурс моего восприятия, расширились его границы. Я не только ни на минуту не пожалела о том, что приняла участие в этой работе, не только приобрела много новых и самых разнообразных знаний, не только почувствовала мощный творческий импульс, но и просто получила огромное удовольствие от общения с прекрасными, умными, талантливыми и обаятельными женщинами. Все направления знаний показались мне полезными и очень интересными, и музыкальные, и сказкотерапия, танцевальные и, конечно, социальное рисование. Занятия позволили мне впервые решиться на революционную смену жанра — до сих пор я писала только стихи, сейчас пробую себя в прозе. Испытываю огромное желание рисовать. Наверное, решусь и на это».

«...Тренинги проводились необыкновенно интересные. Социальное рисование показало, что с людьми можно общаться без слов, что можно понять характер другого человека и открыться самой. Танцетерапия увела в мир детства и помогла по-другому взглянуть на свое тело, на его возможности. А сказкотерапия подняла пласт извечных человеческих проблем и мне, например, помогла взглянуть другими глазами на проблемы и характер моего мужа. Мы очень разобщены, живем каждый в своем маленьком мире, нам кажется, что только у нас возникают какие-то проблемы. И только когда мы общаемся друг с другом, мы получаем силу, чтобы на многие вещи смотреть по-другому, чтобы развивать свои способности и развиваться самим. Эти занятия помогают нам выживать».

В дальнейшем по программе «Участие женщин в городской политике» нам пришлось работать с различными целевыми группами, руководительницами и активистками местных сообществ, сотрудницами/ками правоохранительных органов, депутатами городского и регионального уровней, лидерами женских и других НПО, сотрудниками городских администраций, и мы убедились в эффективности выбранного подхода к проведению образовательных семинаров. По нашему мнению, чтобы получить конкретный результат, образование должно носить постоянный и непрерывный характер, оно должно апеллировать к целостности человека — не только к рассудку, но и к эмоциям, воле, телу и т.д., тем самым подтверждая наши идеи, что недостаточно получить отвлеченно-абстрактные знания, необходимо развить чувства человека, его социальные умения и навыки: коммуникацию, эмпатию, умение работать в коллективе, договариваться, достигать консенсуса, вырабатывать способность к установлению горизонтальных связей, к кооперации взамен конкурентности и т.д.

Кроме того, образование должно не отнимать силы и здоровье, а сохранять и преумножать их. А во врачевании — физическом, душевном, социальном нуждаются не только так называемые «больные», но и так называемые «здоровые», и оно должно быть составной частью образования. Естественно, речь идет не о медикаментозном лечении, а о здоровьесберегающих методах преподавания. Мы увидели, что поиск новых подходов к образованию соприкасается с поиском, идущим в сфере здравоохранения. Как в медицине сегодня оказались востребованными арттерапия, музыкальная терапия, сказкотерапия, так это должно быть востребовано и в сфере образования, активно войти в образовательный процесс. Заниматься искусством (рисовать, петь, лепить, играть на простых инструментах типа дудочки или бубна и др.) может каждый. Через искусство, которое человек творит сам, а не только созерцает или слушает, человек познает себя и окружающий мир. А через коллективное творчество — будь то рисование вдвоем, втроем, вшестером, коллективное пение и т.д. — он учится понимать другого человека не на уровне слов, а глубже и тоньше, развивает в себе сопереживание, умение работать в коллективе, решать проблемы и конфликты на ненасильственной основе. Искусство способно благотворно воздействовать на все уровни человека: телесный, эмоциональный, интеллектуальный. Сегодня терапия искусством уже получила распространение при работе с людьми с ограниченными возможностями, при лечении тех или иных физических или душевных недугов, но ведь, по большому счету, мы все по ряду причин ограничены в своих возможностях, и один из мощных ограничителей — стереотипы сознания: «Я не умею...», «У меня не получится...», «Я — не Пикассо...», «У меня нет голоса...» и т.д. А ведь эти способности можно и нужно развивать, обретая новый ресурс знаний, умений и сил, которые будут направлены не только на личностное усиление, но и на участие в социально значимых инициативах и проектах.

Сегодня в газетах уже стали появляться статьи, в которых описываются инициативы людей, осознавших широкие возможности искусства в построении позитивных отношений между людьми: на Ярославском вокзале инженер N каждый день играет на пианино для ожидающих поезда пассажиров классическую музыку, а в деревне Верх-Жилино Алтайского края жители собираются вместе, чтобы по вечерам читать Пушкина. Но это пока единичные случаи.

Предлагаемый вниманию читательниц и читателей «Вестник» не ставит перед собой цели дать исчерпывающие рекомендации по современному образованию, но мы надеемся привлечь внимание к самой проблеме и поделиться некоторым опытом образовательных практик, существующих как в нашей стране, так и за рубежом.

ЗАНЯТИЯ В ГРУППАХ НА РАЗВИТИЕ ПАРТНЕРСТВА, СОЦИАЛЬНЫХ И ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ

В 1999 году мы приступили к реализации новой для ИЦ НЖФ программы «Участие женщин в городской политике». Основной целью программы было участие женщин и женских групп в формировании политики на местном уровне. Мы понимали, что гендерное равноправие может быть достигнуто только при целостном подходе, когда в решении проблемы участвует не одно какое-либо министерство или ведомство, а все субъекты городской политики: и структуры здравоохранения, и органы охраны правопорядка, и депутаты городского совета, и местная администрация, и соседские сообщества, и общественные организации. Например, проблема женского здоровья не может быть решена только усилиями медицинских учреждений. Необходимо участие экологов, поднимающих проблему влияния экологии на здоровье населения, в частности, на репродуктивную систему женщин, правоохранительных органов, сталкивающихся с проблемой насилия в семье, государственных и общественных кризисных центров, структур образования, которые могли бы поднимать вопросы о влиянии образовательных программ и методик на здоровье учащихся и т.д., то есть нам необходимо было осваивать и внедрять междисциплинарный подход при решении городских проблем. Иными словами, для решения той или иной проблемы необходимо взаимодействие различных структур, ведомств и общественных организаций, налаживание между ними доверительных, партнерских отношений.

Первоначально в реализацию программы было включено несколько городов: Петрозаводск, Воронеж, Жуковский, Снежинск, Саратов, Великий Новгород, а потом присоединились Челябинск, Таруса и Дубна. Одной из основных целей нашей деятельности по этой программе было создание устойчивой межрегиональной группы, регионального и межрегионального пространства обмена опытом, налаживание партнерства и сотрудничества между различными субъектами на уровне городов-участников проекта. А значит, нам предстояло использовать такие методы в своей работе, которые способствовали бы развитию коммуникативных навыков и умений, личностному росту участниц/ков проекта, тем самым создавались бы условия для использования их жизненного опыта в городской политике, способствовали бы объединению усилий различных женских инициатив и их взаимодействию с органами власти на местах. Важно было научиться открыто говорить о своем опыте, умениях, чувствах и переживаниях.

В процессе работы мы осознали, что этому надо специально учиться. Учиться слышать друг друга и договариваться, использовать в своей работе чужой опыт и делиться собственным. Также нам надо было учитывать, что традиционно в России в педагогической практике не используются или, скажем, мало используются методики, направленные на обучение работе в группе и коллективному принятию решений, а обучать людей работать в группе, команде было необходимо. Более того, в процессе работы мы поняли, что решение проблем на современном уровне требует перехода от субъект-объектных отношений к субъект-субъектным, и соответствующего пересмотра целого ряда понятий, в том числе и понятия экспертизы, и позиции эксперта — с дистанционного на включенное, но сама процедура перехода к новым отношениям не проста.

Чтобы достичь поставленных целей мы приглашали к участию в семинарах по различным темам городской политики одновременно и представителей местных сообществ и правоохранительных органов, экологов из местной администрации и женские организации, социологов и преподавателей вузов, сотрудников социальных приютов и милиции общественной безопасности. Некоторым казалось, что такой подход к подбору участников приведет к абстрактным рассуждениям, к попытке соединять пока традиционно несоединимое. А когда в процессе семинара создавалось пространство для их совместной деятельности, то все менялось. Со временем стали нарабатываться навыки целостного, междисциплинарного подхода к решению городских проблем, навыки сотрудничества между различными субъектами городской политики — в том числе и теми, которые раньше никогда не взаимодействовали.

При таком подходе необходимо постоянное присутствие на семинаре всех участников. Поэтому мы старались приглашать только тех экспертов, которые готовы участвовать в дискуссиях и дальнейшей работе семинара, обсуждая идеи будущих совместных проектов. Надо признать, что сегодня для многих активистов НПО, в том числе и женских, не составляет особого труда дать экспертную оценку, прочитать лекцию, провести исследования, но работа в команде, небольшом коллективе, принятие общих решений не голосованием, а консенсусом, нередко вызывает серьезные затруднения. Если раньше мы ставили задачу передать как можно больше знаний, больше распространить информации, то, перейдя в пласт практических действий, мы осознали, что страдаем отсутствием социальных умений и навыков. Стало понятно, что необходимый для нас шаг в развитии мы можем сделать только работая вместе, поскольку в группе как в малой социальной форме проблемы общества представлены так, как они существуют в реальности.

Мы начали использовать различные методики обучения работе в группах. Прежде у нас уже была возможность в программе «Инновационные подходы к образованию в ситуации быстрых социальных изменений» просмотреть эффективность методик, которые продемонстрировали психологи и арттерапевты. Из многообразия предложенных ими практик мы выбрали для своей работы социальное рисование, сказкотерапию, музыкальные и танцевально-двигательные упражнения, тренинги «Собери квадрат», «Работу с природным материалом», «Построение сети» и др. Почему?

Тренинг «Собери квадрат» простой и веселый, занимает всего 20-30 минут, но дает возможность снять напряжение, которое обычно возникает в новой обстановке, среди незнакомых людей, которым в будущем нужно научиться сотрудничать. Этот тренинг мы проводим в первый день семинара до перерыва, когда участники начинают уставать после 2-2,5 часов работы. Присутствующие разбиваются на группы по пять человек. Каждый участник группы получает 3 детали. Задание тренинга — собрать квадрат из трех элементов. Сначала каждый пытается собрать квадрат из тех элементов, которые у него есть, и если это не удается, то ему надо воспользоваться помощью других участииков группы, чтобы выполнить задание. Но это понимание приходит не сразу. Тренинг дает навыки работы в команде. После того, как все собрали квадраты, участники рассказывают, как проходила работа в группах и что они при этом переживали. Мы заметили, что эти обсуждения все внимательно слушают, и это внимание, и уважение к другим надолго потом сохраняется.

Вот уже пять лет на всех семинарах, которые мы проводим, будь то семинары по городской политике, здоровью, образованию или иной проблематике, мы обязательно в конце каждого дня проводим занятие «Искусство для развития социального партнерства, упражнение с цветом». Мы рисуем в группе не менее часа. В первый день участница/к рисует индивидуально, во второй день — парами, а в третий — втроем (иногда вшестером). Задания разные, но все направлены на развитие чувств, познание себя, а также на развитие способности к открытой коммуникации и формированию социальных навыков.

Рисуем мы акварельными красками по мокрому листу бумаги. Основное требование к рисованию — делать все молча, и это позволяет вступать в бессловесный диалог с партнером, быть в нем активным или пассивным, развивать способности к сотрудничеству, принятию других точек зрения. Однако не все рисуют молча, многие настолько переполняются эмоциями, что слышится смех. Кроме того, рисование также является и способом разрядки, снятия усталости во время очень напряженной работы на семинаре, особенно после выступлений. Работа акварельными красками позволяет справиться с мыслями и чувствами, которые кажутся непреодолимыми. Иногда невербальные средства оказываются единственным инструментом, вскрывающим и проясняющим интенсивные чувства и убеждения. Художественное творчество ускоряет развитие эмпатии и вызывает благожелательный настрой.

Нельзя сказать, что предлагаемые во время семинаров практические занятия принимаются всеми сразу. Некоторые участники и участницы относятся к рисованию как к детскому занятию, баловству, у некоторых даже возникает протест или настороженность. Одни боятся, что не справятся с заданием, ссылаются на то, что не умеют рисовать, другим кажется, что их собираются тестировать, и они боятся показать себя в невыгодном свете. Мы сразу объясняем, что это не тесты, и что для таких занятий рисованием не требуется никаких «профессиональных» умений. В процессе работы люди начинают испытывать доверие к проводимым упражнениям. Многие замечают, что в них что-то меняется, и они начинают понимать, что такие практики просто необходимы, если в своей общественной деятельности человек ищет творчества и личностного развития.

После каждого занятия принято по кругу говорить о чувствах, пережитых в процессе рисования. И здесь мы столкнулись с тем, что участницы/ки с трудом говорят о своих чувствах и переживаниях, все время пытаются говорить о том, что они рисовали или думали, а не что чувствовали. И, тем не менее, мы заметили, что занятия сами по себе усиливали их внимание к собственным чувствам, развивали воображение и даже художественные способности, не требуя при этом специальной подготовки. Важен был сам процесс творчества, а не художественная оценка работ.

Итак, почему же на наших семинарах мы стали уделять такое внимание развитию способностей участников к творчеству? Сегодня, когда рухнула старая система, а новая только создается, для решения многих проблем нет ни готовых моделей, ни прежних ресурсов. При решении любого вопроса, даже самого простого, требуется творческий подход. Ясно, что силами только государства без участия общественного сектора и формирования социально ответственного бизнеса невозможно решать проблемы и адекватно реагировать на вызовы времени как глобальные, так и национальные. Иными словами, необходимо взаимодействие всех трех секторов экономики: государственного, частного и общественного. Но у нас в стране нет опыта и готовых моделей такого взаимодействия, а для их создания тоже необходим творческий подход. И потому арт-практики, которые мы предлагаем участникам наших проектов, направлены не на то, чтобы они «правильно» рисовали или пели, а на то, чтобы они развивали в себе способность к творчеству как таковому и получали импульс к дальнейшей деятельности.

«...Красками работать мне понравилось. Когда они начали растекаться, я поняла, что мне стало хорошо. Наблюдаешь, как они растекаются, добавляешь еще, и получается что-то плавное, красно-желтое. Конечно, не красота, но, по крайней мере, у меня осталось спокойное, удовлетворенное ощущение. Все как бы «само происходит», а ты только идешь за этим» — Татьяна Бровкина, г. Снежинок.

«...Работая акварелью, я нарисовала бабочку. Для меня образ бабочки — это что-то такое трепетное и восторженное. И вчера под влиянием вас, женщины, я была в таком восторге: вы все такие яркие индивидуальности, что, видимо, сам собой у меня родился некий образ. Я не могла сначала понять, какую больше я хочу бабочку — желтую или синюю. Поэтому я и сделала одно крыло желтое, а другое синее. Я довольна своей работой» — Наталья Новикова, г. Снежинок.

«...Я начала рисовать красками и испытала то, что испытывала только в детстве. У меня было ощущение, что меня мама гладит по голове. Я давно такого не испытывала: как бы вернулась в детство и испытала чувство какой-то материнской заботы. Не знаю{ почему, но мне было очень хорошо. Мне показалось, что все получилось так, как я и хотела. Я не видела никаких границ, все у меня слилось именно так, как я хотела» — Светлана Николаева, г. Снежинск.

«... Когда я рисовала акварелью по мокрой бумаге, возникало какое-то ощущение умиротворения и гармонии. Вода как-то соответствует моим ощущениям. Краски разливаются, и у меня возникает ощущение, что я плаваю в воде. Перелив этих красок дает мне гармоничное, очень приятное ощущение» — Наталья Баскова, г. Челябинск.

«...Рисуя желтой и синей акварелью, я поставила точки, они расплылись, и получилось что-то похожее на пятнышки бабочки. Это было так красиво, что все негативное ушло на второй план, — я почувствовала себя бабочкой. После рисования акварелью была такая легкость, что я сюда не вошла, а «влетела», как будто немножко даже парила над землей» — Татьяна Лотц, г. Челябинск.

ЭКСПЕРТНОЕ МНЕНИЕ

Татьяна Сапончик

Суть занятий живописью на семинарах заключалась в упражнениях с цветом. Цвет возникает между светом и тьмой. Мы знаем, что с наступлением ночи цвета не увидишь, но и среди белого дня, когда много света, цвета обесцвечиваются. Только в вечерние и утренние часы мы можем насладиться всем богатством цвета. Когда человек чрезмерно утомлен, он теряет внутреннее ощущение цвета и тогда мир воспринимается в серых тонах. Когда мы слишком возбуждены, мысли лихорадочно работают, это состояние можно сравнить со вспышкой света, и только в спокойном состоянии мы воспринимаем мир адекватно, со всеми его красками, и можем удерживать душевное равновесие.

Замечено, что занятия живописью позволяют человеку сконцентрироваться на своих чувствах и переживаниях, как бы уйти от окружающего мира. Рассматривание своих рисунков после завершения работы позволяет взглянуть на них со стороны. Только через 2-3 месяца занятий человек начинает осознавать, что он переживает два разных состояния, когда рисует и когда рассматривает эту картину. При рассматривании он чувствует, что как бы отрешен от самого себя.

Постепенно упражняясь, человек учится и с событиями своей жизни поступать также. Отодвигать их от себя и смотреть на них как бы со стороны, и тогда они не оказывают на него столь сильного негативного эмоционального воздействия.

Сегодня преподавание гуманитарных дисциплин включает в себя такие стереотипы мышления и подходы, которые никак не связаны с внутренними потребностями человека, могут не только не отвечать характеру данной личности, а затруднять и мешать раскрытию его дарования.

В конце 80-х годов я работал в художественной школе. Начальство удивлялось моим методам, им казалось, что я как-то слишком свободно работаю с детьми.

— Вы относитесь к ним так, будто они гении.

— Они и есть гении, все до одного. А перестанут ими быть, когда будут такими, как мы с вами. Сейчас они находятся в состоянии эксперимента с материалом, натурой и собственным восприятием.

— Вы не даете им академической перспективы!

— Даю, но индивидуально, тому, кому это нужно и когда нужно.

Работа выматывала, но результаты были впечатляющими. Вспоминается выставка, посвященная 225-летию Академии художеств. Я проходил зал за залом и искал пусть не гениальных решений, но хотя бы проблесков яркой индивидуальности. Увы!

Неужели за 225 лет Академия смогла выпустить всего несколько настоящих художников, которых можно пересчитать по пальцам? А ведь через ее стены прошли за это время десятки тысяч! Неужели все они были бездарны?

Мне стало ясно, — наша педагогическая система страдает врожденным пороком, который не преодолен до сих пор. В свое время Петр I, перетягивая страну из Средневековья в систему ценностей нового времени, нуждался в большом числе людей, способных соответствовать новым задачам. Было приглашено огромное количество специалистов из Европы, в том числе художников, как правило, не лучших мастеров, но твердо знавших основы ремесла. Они заложили основу нашей художественной педагогики, определившей на столетия вперед Российскую художественную школу. Любопытный парадокс: лучшие мастера Кустодиев, Петров-Водкин и др. весьма критически относились к годам учения. Они состоялись вопреки, а не благодаря педагогической системе, преодолевая ее влияние.

Я вижу преодоление стереотипов мышления в изменении «школы», в создании нового подхода к работе с учеником, в создании новых обучающих программ. В этом смысле многое может художественный музей, но он должен перестать быть просто копилкой фактов, должен возникать творческий диалог настоящего с прошлым, для его переосмысления и преодоления того, что мешает идти вперед и вверх.

РИСУЯ НА СЕМИНАРАХ, МЫ НЕ СТАВИМ ЦЕЛЬЮ СОЗДАНИЕ ШЕДЕВРОВ

Нина Габриэлян

Мне вспоминается, что Ги де Мопассан, который весьма недурно рисовал, отказался от живописи. И когда его спросили, почему, он сказал: «Понимаете, если я буду профессиональным художником, я не смогу купить в магазине ту картину, которая мне нравится, и повесить ее на стену. Потому что все, кто ко мне придут, будут говорить: «Господин Мопассан, Вы же профессиональный художник, что за белиберду Вы повесили». И я буду вынужден повесить к себе на стену картину, которая мне не нравится, но которая поощряется другими».

Рисуя на семинарах, мы не ставим целью создание шедевров, причем шедевров с какой-либо коллективной точки зрения, главное — испытать собственные эмоции и их осознать, — это очень важный момент образовательной программы. Я помню, у меня был спор с одной знакомой. Она мне задала вопрос, я на него ответила. Она возмутилась и сказала, как можно так отвечать, когда мировая философия уже это все переработала и отвергла, вот, например, философ N... Тут уж возмутилась я и сказала: «А N. пусть мою жизнь не проживает, свою жизнь я буду проживать сама». В рисунке мы проживаем себя, свою жизнь, а не чьи-то представления о том, что красиво и что некрасиво, развиваем свои способности к творчеству как к таковому.

Не столь важно, что у нас получилось с так называемой «объективной точки зрения», для человека важнее то, что он получил гамму позитивных эмоций. Работой с цветом мы изменили свое понятие «результата». Есть два типа работы в группах: один — направленный на результат, а другой — на развитие. И мы придерживаемся принципа «на развитие». Это не значит, что у нас не будет никакого результата. Но если мы не будем развиваться личностно и социально, а будем в нашей деятельности только подстраиваться под некий заранее известный результат, то мы не получим того притока сил, который дается только через развитие и который даст нам возможность получить результат — быть может и незапланированный, но важный в сущности.

В своих образовательных программах мы стремимся, чтобы не было обучающих и обучаемых. Мы все учимся взаимно друг у друга. Я хочу сказать, почему так важны для нас в рамках семинара все творческие практики: и рисование, и танцы, и пение. Сейчас вся культура в разрывах, тело, весь организм человека в разрывах, и такой же разрыв сейчас существует и в области науки. Поэтому во многих странах и идёт поиск более целостного подхода к человеку, социуму, природе и образованию. Этим озабочены и медики. Многим уже ясно, что только медикаментозно, не обращаясь к человеческой душе, человека «вытащить» из состояния болезни очень трудно. Лечим глаз, «едет» печень. Лечим печень, «отстегивается» пятка. Дальше поэтапно все отваливается, потому что это нецелостный подход к человеку.

Мы уже говорили, и будем снова говорить о необходимости межведомственного подхода. Проблемы образования надо решать так, чтобы при этом контактировали и Министерство образования, и Министерство культуры, и Министерство здравоохранения, и общественные организации. Растаскиванием проблемы по ведомствам ее не решить. То же самое происходит, когда человека рассматривают только как совокупность отдельных органов, но совокупность органов — это труп, то, с чем имеют дело анатомы. А мы не совокупность органов, мы нечто гораздо более сложное, непонятное и непознанное для самих себя. Методики, которые мы предлагаем на семинарах, имеют и терапевтическое значение. Поэтому в отзывах практически всех участниц мы слышим слово «радость». Рисованием, работой с природным материалом, танцевально-двигательными упражнениями мы «подключаемся» к резервуару своих сил. Кто-то к детству, кто-то еще к чему-то, может быть, непонятному, но радостному и усиливающему.

Поэтому наши образовательные программы, которые мы сейчас включаем в программы по городской политике, это не только образование, но усиление через образование. Не ослабление через образование, где это образование отнимает у тебя последние силы, и ты с вытаращенными глазами не будешь знать, что делать, а именно усиление. И мне кажется, что это изменяет наш стереотип относительно результата. Надежда Яковлевна Мандельштам писала в своих воспоминаниях о том, что Осип Мандельштам обладал редкостной способностью получать радость от самых простых вещей — от звука воды, которая течет из крана, от запаха свежего белья. У нас сейчас сильно заблокированы те душевные каналы, те чувствилища, через которые мы можем взять эту силу, притянуть к себе. Поэтому для нас важна работа по пробуждению чувств и способностей к взаимодействию. И мы получаем личностное усиление, которое потом можем отдавать и другим.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ КАК СТИМУЛ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ИНИЦИАТИВ

В процессе работы по программе в 2003-2005 гг. основное внимание мы сосредоточили на образовательных семинарах для социально активных женщин, работающих над решением конкретных проблем по обеспечению безопасности мест проживания, уменьшению насилия, в том числе и домашнего, и других преступлений в отношении женщин и детей. В первую очередь это были образовательные практики для женщин, развивающих социальные инициативы по месту жительства. Предлагаемые нами тренинги помогали им приобретать необходимые навыки: проводить собрание жителей, преодолевая их пассивность и отчуждение от среды обитания, формировать у жильцов новую ответственность и взаимопомощь и т.д. В наших семинарах принимали участие также женщины творческих профессий, ищущие новые современные формы применения художественного творчества в образовательных практиках для взрослых.

Параллельно мы проводили семинары для студентов, преподавателей вузов, сотрудников отделов по делам молодежи городских администраций, обсуждая тему устойчивого развития и вовлекая молодежь в решение городских проблем, что заставляло нас продолжать поиск творческих практик, развивающих творчество у молодых.

Теперь, кроме обычных для ИЦ НЖФ творческих практик — «Искусство для развития социального партнерства, упражнение с цветом», «Собери квадрат», в каждом из семинаров, независимо от статуса приглашенных участников и целевых групп, мы обязательно используем еще какую-нибудь практику: «Работа с природным материалом», «Изготовление тряпичных куколок-закруток», «Слепой и поводырь», рисование углем и др. А на семинаре «Участие женщин-лидеров местных сообществ в процессе принятия решений на локальном уровне» (17-19 июня 2004 года, г. Петрозаводск) впервые был проведен тренинг по обучению искусству ткачества гобелена для развития индивидуальных и социальных способностей. Принять участие в работе семинара ИЦ НЖФ, выступить и провести этот тренинг была приглашена Надежда Кружкова, президент Центра социальной реабилитации женщин «Так живем», г. Тверь. Эффективность использования возможностей ткачества как социальной работы была выявлена в ходе осуществления этой организацией нескольких проектов.

Из писем участников семинара:

«...Отдельно хочется отметить новаторские подходы организаторов к проведению семинара. Тренинги и творческие занятия необычайно органично вписывались в ход семинара и способствовали созданию доверительной атмосферы среди участников. Особенно запоминающимися моментами явились проводимые в завершении каждого дня занятия социальным рисованием. После обсуждения участниками тех чувств, которые возникали у них во время рисования, ты чувствуешь себя не просто обособленной личностью, а частью единого коллектива. Коллектива, который собрался не просто ради того, чтобы представить себя, но и чтобы с другими участниками найти такие моменты, которые в будущем будут способствовать реализации множества идей и проектов» — Антон Хорошавин, Лаборатория творческих инициатив молодежи (ЛаТИМ) студент СП6ГУ, г. С-Петербург.

«...Кроме интересных знакомств и перспектив возможного сотрудничества, лично на меня большое впечатление произвели оригинальные творческие тренинги, которые проводились в течение всего семинара. Они не только позволяли раскрыться, прислушаться к своим чувствам, но и помогали почувствовать своих партнеров, понять их, они сплачивали, объединяли, в общем-то, малознакомых людей. Накануне семинара мы делали из лоскутков ткани маленькие тряпичные игрушки. Моя куколка стоит у меня дома на столе, и при взгляде на нее сразу вспоминается удивительно теплая обстановка на семинаре, за что огромное спасибо неутомимым организаторам, а также за тот заряд энергии, веру в собственные силы, желание работать с новой силой, которые я привезла из Пущино» — Юля Гусева, ЛаТИМ, студентка СПбГУ, С-Петербург.

«...Когда приехала домой с первого семинара, первое, что я сделала, стала складывать коробочки из-под соков, из-под молока, чтобы уменьшить объем мусора. Когда приеду домой после этого семинара, мы займемся с детьми рисованием. Я уже продумала, как это все сделать, какую лучше бумагу купить и т. д.» — Николаева Светлана Михайловна — мама-воспитательница семейного детского дома Николаевых (16 приемных детей), г. Снежинск

«...Я на таких семинарах первый раз и больше всего мне понравились тренинги — рисование, делание куколок, изготовление свечей из вощины. С помощью этих тренингов можно узнать такие качества, которые прежде в себе не замечала. Мне этот семинар дал стимул к общественной работе» — Чудинова Татьяна, учащаяся школы №1, г. Пущино

«...Уже в процессе семинара возникали идеи, партнерство. А все началось с таких куколок, очень маленьких. Я подумала и решила, что приеду и организую своим знакомым вечер и научу их делать куколки. Мне кажется, это будет хорошим опытом и может пригодиться в работе, поскольку мы социальные работники, то это та же самая трудотерапия» — Киселева Елена, студентка ПетрГУ, 5 курс, специальность — социальная работа, г. Петрозаводск.

Антон Хорошавин, (ЛаТИМ), г. С-Петербург, «...я думал, что все будут читать свои доклады, никто никого не поймет, все разойдутся и непонятно, что из этого выйдет. Оказалось, это совсем не так. Я узнал много нового и понял, на какие моменты мне надо обращать внимание, когда я буду работать.

Необычность семинара заключалась в рассмотрении широкого спектра тем и вопросов, которые чаще всего обсуждаются по отдельности и, как я теперь понял, абсолютно напрасно. Так, например, семинар позволил взглянуть на привлечение молодежи к деятельности по переходу на устойчивое развитие не только как на необходимое условие такого перехода, но и как на возможности решения проблемы досуга школьников.

Еще одним «плюсом» семинара являлся действительно межсекторный подбор участников, что позволило в ходе семинара не просто обсудить проблемы, но и найти точки возможного взаимодействия между общественным сектором и государственными органами в деле перехода городов к устойчивому и безопасному развитию».

РУЧНОЕ ТКАЧЕСТВО В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ

Надежда Кружкова

Ручным ткачеством я занимаюсь почти семь лет. Все началось с того, что, оказавшись в сложной жизненной ситуации, я нуждалась в помощи. Эту помощь я получила, сделав шаг в освоении старинного ремесла — ручного ткачества. Именно занятие гобеленом стало для меня в то тяжелое время и психотерапевтом, и другом. Конечно, все произошло не вдруг. Интересный художник и добрый человек Анатолий Николаевич Войтов обучил основным техническим приемам ткачества. И не только. Отдал в пользование небольшой, но самый настоящий ткацкий станок. Первый гобелен — и главный результат: удивление перед возможностью создать нечто самой, своими руками, практически из ничего. Позже свой опыт «лечения» ткачеством я не раз передавала своим подругам, желающим не просить помощи, а самим помочь себе. Отмечу, что в большинстве таких случаев создание гобелена служило толчком проявления социальной активности конкретного человека.

История социальных программ Центра социальной реабилитации женщин с ограниченными возможностями и поддержки гражданских инициатив «Так живем» также началась с ткачества. Опираясь на наш личный творческий и жизненный опыт, был разработан реабилитационный проект «Нитка помощи» — победитель конкурса «Моя социальная программа», который проводил Общественный фонд поддержки партии «Единая Россия» в 2003 году. Суть его заключалась в передаче навыков домашнего ткачества группе женщин и девочек с ограниченными возможностями, расширении круга общения, проявлении фантазии в этом виде творчества и стимулировании познавательной активности.

Эффективность использования возможностей ткачества в реабилитационной и адаптационной работе для людей с ограниченными возможностями была выявлена в ходе осуществления данного проекта. Проекту повезло вниманием к нему со стороны хранительницы традиций ручного ткачества, Героя Социалистического Труда Любови Ивановны Парфеновой, которая живет в Твери. Знатная ткачиха с радостью делилась своими знаниями и профессиональными навыками. Благодаря проекту «Нитка помощи» основы ткачества постигли 10 человек — женщины и девочки-инвалиды с различными заболеваниями.

Следующим шагом социальной адаптации и интеграции людей с ограниченными возможностями через художественное и социальное творчество был проект «Нить Надежды» — победитель Федерального социального форума-2004. В нем были заложены качественно новые задачи гражданственного наполнения. Предусматривалось сотрудничество в процессе обучения разных групп молодежи из г.Твери. Проект был основан на принципе эстафетной передачи знаний и умений от одной группы к другой, то есть, овладевшие техникой ткачества инвалиды обучают группу молодежи творческой студии. А те, в свою очередь, передают полученные знания другой группе молодежи с ограниченными возможностями, для которых приемлемо обучение только на дому. При этом устанавливается и личный контакт между участниками проекта, и отношения между общественными организациями разного направления. После нескольких презентаций на семинарах ИЦ НЖФ результатов этих проектов появилась идея использовать в образовательных семинарах занятия ручным ткачеством как художественную и одновременно социализирующую практику, развивающую способности к творчеству и способную объединить людей в коллектив.

Включение в программы обучающих семинаров общественной направленности (и не только) занятий ручным ткачеством дополняет их теоретическую составляющую непосредственной индивидуальной и одновременно коллективной социальной работой. В ходе коллективной работы ее участницы/ки приобретают новые положительные социальные контакты, обогащают свой социальный капитал.

Этот прием был использован на семинаре «Участие женщин-лидеров местных сообществ в процессе принятия решений на локальном уровне», который проводил ИЦ НЖФ в г. Петрозаводске 17-19 июня 2004 года.

Объединение в единое целое обсуждения значимых проблем территорий и знакомства с техникой гобелена как возможностью развития социальной работы на территории можно рассматривать как инновационную практику в системе гражданского образования. Оценка первого опыта, полученного на семинаре в Петрозаводске, основана на наблюдениях, опросах участниц/ков и осмотре результатов практических занятий.

Практическим занятиям предшествовали сообщение «Гобелен как возможность для адаптации и повышения социальной активности жителей» и показ видеофильма, повествующего об одном из эпизодов обучения ткачеству в рамках проекта «Нитка помощи». Важно отметить, что в беседе акцентировалось внимание на той роли занятий ткачеством, которую образно можно назвать социальным аниматорством, т.е. способностью пробудить, оживить полезную инициативу в местном сообществе.

Ежедневные часовые занятия в течение трех дней семинара показали, что технически с заданием выполнения подготовительных работ справилась вся группа одновременно. Перед началом работы большинство участников испытывало чувство неуверенности, а после ее завершения — удовлетворение и радость от процесса сновки и исполнения плетенки, закрепляющей начало ткани. В первый день произошло включение людей в процесс творчества, и занятие сложилось как целостное и законченное.

Создание полотна — процесс свободного творчества потребовало от исполнительниц/лей больших эмоциональных усилий, и возникшая в группе потребность в облегчении труда как инстинкт самосохранения стихийно вылилась в сопровождающее его пение. Пение объединило отдельных исполнительниц/лей, сделало работу коллективной, поскольку занятие ткачеством формирует социальное поведение.

По завершению работы все участницы/ки получили первоначальные навыки и опыт ручного ткачества. Среди готовых работ не было и двух одинаковых, притом, что задание по созданию эскиза гобелена диктовало исполнительницам/лям определенные ограничения в проявлении их фантазии, а реальный результат тренинга дал заряд энергии на продолжение занятий ткачеством. Участницы/ки познакомились с новой малобюджетной и эффективной формой гражданской инициативы по месту жительства, усвоили, что занятие ткачеством содействует становлению активной личности, способствует самовыражению и самореализации через творчество.

Важно отметить, что посильность практического задания во многом зависит от того, насколько хорошо оно подготовлено и созданы необходимые условия для его выполнения. Посильность не означает легкости. Труд не должен быть легким, иначе он не будет учить преодолевать препятствия, снижается его реабилитационная компонента, он не будет побуждать творческую мысль. Посильное, но достаточно сложное задание пробуждает интерес к самому процессу как творческому. Выполнение такого задания — это победа, наполняющая сердце исполнителя радостью и гордостью, рождающая уверенность в своих силах и стремление к самосовершенствованию.

После завершения тренинга встал вопрос о том, что делать с работами... Поступили разные предложения. Первое — каждый автор забирает свой гобелен с собой. Второе — собрать из отдельных маленьких гобеленчиков общее панно. Кто-то взял свое изделие, но большинство работ осталось «в коллективной копилке». Теперь общий гобелен «Теплый привет из Петрозаводска» по коллегиальному решению авторов украшает офис ИЦНЖФ.

Действенность, привлекательность тренингов, подобных описанным, определяется тем, в какой мере они знакомят с новыми не только навыками, но и чувствами, продвигают вперед, показывают результат деятельности, его общественную и личную пользу. Практика народных ремесел богата как профессиональной, так и творческой компонентами, а обращение к творческому началу личности может иметь самобытное продолжение как раскрытие Художника.

Опыт занятий ручным ткачеством подсказывает, что возможности гобелена гораздо больше, чем просто создание красоты, уюта в интерьере. Это творчество содержит в себе пока очень мало реализующийся на практике социальный смысл, оно способно объединить людей творчески, мировоззренчески и идейно.

МЫСЛИ ВСЛУХ

Галина Васильева

Гобелен — очень сложная техника, одна из самых трудных в декоративном искусстве. И не только потому что требует особой тщательности — ниточка к ниточке, ряд за рядом. Под нитяной основой лежит черно-белый эскиз. Бывает трудно попасть в рисунок, не сбить ритм. К тому же в процессе ткачества что-то неизбежно меняется, вносятся новые изобразительные элементы, цветовые нюансы, додумывается композиция.

Гобелен предполагает стилизацию. Абсолютно четкой линии быть не может. Даже круг получается прерванным, обязательно будет лесенка — сама техника диктует стилизацию. Правда, на мелком рисунке это кажется незаметным. Когда я вела курсы гобелена, любила задавать вопрос: «Что легче ткать — большой круг или маленький»?

— Конечно, маленький — он больше похож на круг.

Состояние творческого процесса не должно покидать в разных жизненных ситуациях, оно обнаруживает себя во всем — в отношении к окружающему и в его восприятии. Ведь гобелен в основе своей искусство, воспевающее светлые стороны жизни, ее красоту, и оно обогащает духовно.

ТВОРЧЕСКИЙ ПОДХОД К БЛАГОУСТРОЙСТВУ ДВОРОВЫХ ТЕРРИТОРИЙ

Нас часто спрашивают: «И зачем вы рисуете. Зачем проводите такие тренинги. Что они вам дают?» А дают они нам и нашим партнерам очень многое. Люди, побывавшие на наших семинарах, начинают творчески подходить к своей работе. Это особенно характерно для женских общественных организаций и женщин из СТОСов (СТОС — совет территориального общественного самоуправления). В них работают люди неравнодушные, которых волнуют проблемы не только своей семьи, но и других людей, попавших в сложную жизненную ситуацию. Они тратят свое время и жизненные силы на общественную работу, но пока это не стало характерным для всего нашего общества.

Председатели СТОСов и члены советов многому научились на семинарах, получили современное представление о социальной работе, о методах повышения безопасности территорий, имеют некоторые представления об архитектурной криминологии и с этих позиций могут благоустраивать свои дворовые территории. Есть у них мечта: оформить дворы и подъезды так, чтобы каждый житель чувствовал себя уютно и комфортно — ведь за последнее время дворовые территории оказались заброшенными. Еще не так давно в небольшом микрорайоне, в одном из дворов оборудовалась «агитплощадка» для проведения общих мероприятий. Сейчас все свободные места во дворах, предназначенные для общения, используются под гаражи и парковки, или еще хуже — оставшееся небольшое свободное пространство строительные фирмы занимают под точечную застройку. Жильцы выступают против, но не всегда добиваются успеха. Да и строчная застройка, так полюбившаяся нашим строителям и архитекторам, нередко приводит к новым проблемам: почти все дворы стали проходными, исчезло само понятие «двора» и мест, в которых могли бы собраться проживающие поблизости люди. Не всегда есть возможность даже поставить у подъезда скамейки, как это было принято раньше. Газоны зарастают травой, и мало кто о них заботится. Более того, как считают специалисты по архитектурной криминологии, все это создает условия для повышения криминогенности среды, а у детей не формируется чувство «малой родины», которое необходимо им для гармоничного развития.

Нужно заметить, что сегодня без ответственной гражданской позиции самих жителей невозможно решение этих и многих других проблем, возникающих по месту жительства. В силу этого необходимо создавать и поддерживать деятельность советов территориальных общественных самоуправлений как пространство для аккумуляции и развития местных инициатив. Поэтому ИЦ НЖФ в 2004-2005 годах поддерживал работу ряда советов территориальных общественных самоуправлений г. Петрозаводска и экологическую группу в г. Пущино и включил их в международный проект «Local to Local Dialogue». Тут и пригодились социальные умения и творческие навыки, полученные на семинарах.

СТОСы «Кукковка-1» и «Надежда» г. Петрозаводска благоустраивали дворы, а инициативная экологическая группа г. Пущино приводила в порядок детские площадки и посадила цветы в целом микрорайоне города. СТОС «Кукковка-1» летом самостоятельно провел конкурс детских рисунков «Наш двор глазами детей». Дети приняли в нем активное участие. В подъездах домов висят рисунки победителей. Появились места, на которых начали собираться родители с колясками, играть маленькие дети. На территориях бывших парковок машин выросла трава, появились альпийские горки, клумбы, оформленные спилами деревьев. Спиленные старые деревья теперь уже не сжигают, а оставляют во дворе для дальнейшего использования. Листовой опад тоже не вывозят и не сжигают, а используют для облагораживания земли на газонах во дворе. Частная управляющая компания «Этрон» установила детские площадки.

Так семинары стали давать свои практические результаты. Вся эта работа была естественным продолжением именно того, что ранее обсуждалось на наших семинарах.

ОБ ОПЫТЕ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ НА ДВОРОВЫХ ТЕРРИТОРИЯХ Г. ПЕТРОЗАВОДСКА

Как сделать дворовые территории более удобными и безопасными для жизни и отдыха горожан всех возрастов обсуждалось на семинаре в г. Петрозаводске «Власть, жители, бизнес. Взаимодействуем, чтобы жить лучше» с 7 по 10 июля 2005г. Помимо ИЦ НЖФ в его организации принимали участие КРОО «Горожане и Дом» и частная управляющая компания ООО «Этрон».

Вопросы благоустройства, безопасности территорий, создания благоприятной окружающей среды рассматривались одновременно с вопросами изменения стиля жизни горожан, повышения их ответственности.

Идее проведения данного семинара предшествовало осмысление актуальности усиления роли женских групп, местных сообществ в повышении эффективности управления жилищно-коммунальным хозяйством во всех его сферах. В Петрозаводске, как и на всей территории страны, уже появились ростки общественной самодеятельности как отдельных жителей, так и их объединений, которые не дожидаясь, когда до их домов и детских площадок дойдет очередь на проведение текущего ремонта и благоустройства, сумели организовать своих соседей, найти средства и привести в порядок этажи, лестничные площадки, дворовые территории. Без координации действий и средств добиться положительных изменений нельзя.

Участие в общем деле улучшения среды обитания способствует возникновению реального сообщества жильцов этажа, подъезда, дома и даже группы домов. Начиная с совместной деятельности, проведения детских конкурсов, общих праздников, выпуска стенгазет, соседи постепенно приобретают навык участия в чужих судьбах, помогают малоимущим, охраняют результаты своего труда и общественный порядок на «своей» территории.

Организаторы семинара «Власть, жители, бизнес. Взаимодействуем, чтобы жить лучше» решили в первый день перед его основной трехдневной программой провести тренинг «Работа с природным материалом» для детей и взрослых на дворовых территориях двух СТОСов, члены которых будут принимать участие в будущем семинаре. Было желание через конкретное практическое дело показать пример организации социальной работы во дворах.

7 июля в Петрозаводске состоялись два таких тренинга. Первый на территории СТОС «Кукковка-1». Председатель объединения жильцов трех 16-этажных башен Любовь Кудрявцева заранее оповестила жителей о мероприятии, были приготовлены столы и скамейки. Нас ждали дети и подростки, женщины — всего около 20 человек. После знакомства и короткой вступительной беседы практически все собравшиеся во дворе выразили желание участвовать в занятии по изготовлению традиционной куколки-закрутки. При этом организаторы обеспечили участников требуемыми материалами для работы: лоскут, нитки, ветошь. Предложенное занятие заставило всех сосредоточиться как детей, так и взрослых. Дети 5-7 лет делали свою куколку в паре с бабушками и мамами. С выполнением отдельных пошаговых операций справлялись почти все одновременно. Работа вызвала у всех живой интерес. А ее результат? Об этом каждый участник/ца высказался, держа в руках собственное произведение. Кто-то из детей называл только имя своей новой рукотворной подруги — Маша, Вика, Катя, кто-то говорил о том, что их кукла красивая, добрая. И те, и другие испытывали самые радостные чувства, настроение всех улучшилось, расходиться никто не хотел. И когда я спросила присутствующих о том, что они умеют делать занимательного и творческого, чем могли бы поделиться со своими соседями, буквально посыпались самые разные предложения: от чтения, вышивки и вязания до игры в футбол. Ребята стали читать стихи и петь песни. Как было бы хорошо, если бы следующая встреча жителей произошла на этой же зеленой полянке перед домом, например, за чтением сказки или за изготовлением какой-либо поделки. Первый опыт выявил, что такая работа на дворовых территориях, на первый взгляд, полуигра, а по сути — важное социальное направление и требует своего развития. Она способна решить не только обозначенную выше задачу формирования сообщества жильцов, но и проблемы занятости наших детей, а также социального одиночества.

Второй тренинг в этот же день прошел на территории СТОС «Надежда» по аналогичному сценарию. Условия те же, то же солнце, та же песочница, по периметру которой разместились участницы/ки занятия. Все вроде бы так, да как-то не хватает зеленой мягкой травы под ногами, которая на «Кукковке» помогала общему настрою, создавая особый уют и комфорт. Сюда на тренинг по приглашению председателя СТОС «Надежда» Ольги Травкиной пришли в сопровождении педагогов-воспитателей дети и подростки социального приюта. Работа с данной группой потребовала большего напряжения как в силу ее разновозрастности (от 5 до 15лет), так и ее эмоционального состояния. Тем не менее, процесс изготовления куколки, коллективная работа и сама куколка как ее позитивный результат, снизили уровень возбуждения группы юношей, вызванный еще и присутствием телевизионной группы, снимавшей видеоматериал о событии. На вопрос о том, какая у них получилась кукла, возникло замешательство, потребовалось время для «знакомства», после чего прозвучали определения: ласковая, красивая, смешная, добрая. Каждый уносил домой свою куколку и угощение за активность.

Следует отметить заинтересованное участие в данной работе на дворовых территориях управляющей частной компании ООО «ЭТРОН». Как ее директор Игорь Артебякин, так и начальники участков наблюдали за происходящим во дворах. Бизнес в сфере обслуживания жилищного хозяйства становится социально-ориентированным, понимает важность взаимодействия с жителями, общественностью.

О том, что происходило на двух территориях СТОС «Надежда» и «Кукковка-1» г. Петрозаводска, мог узнать весь город. Нашу работу освещали телевидение, радио и местные газеты. Сами по себе отклики на эту работу со стороны СМИ послужили стимулом для нашей дальнейшей работы. Опыт участия жителей в содержании и благоустройстве жилья имеет большое значение для успешного проведения реформы жилищно-коммунального хозяйства, одной из задач которой является переход к реальному управлению жителями домовладениями и прилегающими территориями. А проведенные летом работы по благоустройству можно тоже считать одним из элементов образования для устойчивого развития.

ДЕТСКИЕ ПРАЗДНИКИ В МИКРОРАЙОНАХ И ДВОРАХ

Каждый человек, в том числе и дети, могут оказывать положительное влияние на жизнь в городе.

В 2005 году в рамках международного глобального проекта, в котором принимает участие Информационной центр независимого женского форума, «Local to Local Dialogue — Round 2», в г. Пущино осуществлялся проект «За все в ответе» по благоустройству территорий микрорайона АБ. Предполагалось, что в проекте будет участвовать детский экологический отряд. Потом к этой работе присоединились жители микрорайона, учителя и ученики школ города, а также отдельные предприниматели. Таким образом произошло активное вовлечение горожан в жизнь родного города. Особо следует отметить работу ребят по благоустройству своих дворов в дни летних каникул. Администрация города много лет не обращает внимания на заброшенные цветники в микрорайоне. В рамках проекта мы решили вырастить рассаду и посадить цветы во дворах и на улицах, но семян цветов у нас было мало, и на очередном заседании клуба «Берегиня» при Центральной библиотеке города участники проекта попросили членов клуба помочь со сбором семян. В результате на неухоженных территориях микрорайона АБ ребята посадили 4000 кустов разноцветных бархатцев, причем 2500 кустов рассады сами вырастили в теплице школы, а 1500 кустов получили из теплицы городского коммунального хозяйства. Учащиеся школы № 2 подарили ветеранам войны ко дню Победы 30 горшков с комнатными цветами, которые они сами вырастили. Кроме того, в течение июня на 9 детских площадках убрали мусор, подправили сиденья у качелей и каруселей, сделали 2 песочницы и все покрасили. Дети домов 6 АБ и 9 АБ у себя во дворе самостоятельно покрасили детскую площадку, качели, карусели. Совместно с ребятами из Социального центра помощи семье и детям выкрасили все урны для мусора в микрорайоне (23 шт.), а также поручни и решетки пяти лестниц, соединяющие разные уровни микрорайона АБ. Жители ближайших домов поддержали инициативу ребят и посадили цветы около своих подъездов.

Работа по благоустройству территорий, которую выполняли ребята из разных школ и дворов вместе с жителями, привлекла внимание и директоров магазинов. Одни дали для работы краску, а другие захотели обустроить территорию около своих магазинов и посадили там цветы. А около магазина «Счастливый случай» появилась еще одна новая, благоустроенная детская площадка. Теперь здесь городское место отдыха детей и родителей.

После работ по благоустройству детских площадок мы (организаторы, пенсионеры, мамы) решили устроить праздник «Ах, лето...» для ребят, которые участвовали в благоустройстве своего микрорайона, чтобы укрепить дружбу, зародившуюся во время практических работ во дворах. Ведь воспитание чувства «малой родины» необходимо начинать с малого: со двора, в котором ты живешь, с цветника, который ты посадил рядом с домом, с детской площадки для малышей...

Мы расклеили по городу веселые приглашения на наш праздник. Подготовили программу соревнований, игр, развлечений и викторин. День закончился совместным с ребятами обсуждением того, какой вред и какую пользу может принести окружающей природе предстоящий праздник, посвященный Дню города. Мы обсудили проблему раздельного сбора бытовых отходов и пришли к выводу, что надо ставить как можно больше урн для сбора тары от напитков. А если потом тару сдать, то можно собрать средства на корм для кошек в городском питомнике. Поговорили о том, могут ли дети помочь в заготовке сена для городского пони. Написали письмо Главе города с просьбой разрешить косить сено для пони на нашем пустыре.

В Пущино праздник удался, поэтому я решила накануне семинара ИЦ НЖФ «Власть, жители, бизнес. Взаимодействуем, чтобы жить лучше» в Петрозаводске полученный нами опыт использовать в работе с детьми во дворах, где есть СТОСы. Все было для нас необычным. Мы не знали, насколько активно жители г. Петрозаводска и их дети, собравшиеся около домов, откликнутся на наши предложения, что из Пущинской программы можно будет повторить. Вся надежда была на импровизацию «Матушки Земли», которая приехала в гости к ребятам из г. Пущино в своем праздничном наряде.

Первой была встреча с детьми на территории СТОСа «Кукковка-1». Сначала мы поговорили о возрасте Земли, потом я рассказала о празднике в Пущино, о том, как ребята там сами красили детские качели, горки, турники. Затем Надежда Кружкова рассказала о традиционной игрушке — тряпичной кукле и обучила ребят ее изготовлению. Закончилась эта встреча во дворе импровизированным концертом, дети пели песни и читали стихи.

В другом дворе по ул. Машезерская д.4 (СТОС «Надежда») скудость видов дикой флоры перечеркнула планы составления букетов и обсуждения названий трав и цветов, которые обычно растут на газонах. Там под руководством «Матушки Земли» ребята соревновались в умении сплотить команду. Одно из заданий требовало уместиться на маленьком пне как можно большему числу участников группы. Во двор были приглашены также дети из ближайшего социального приюта и спортивной школы. И здесь мы тоже делали куколок.

Полтора часа необычного общения с детворой было достаточно, чтобы увидеть, как ребятам нужны такие посиделки вместе с бабушками. Мы уверены, что бабушки, побывав на нашем празднике, вспомнят, что умеют и знают, и помогут в воспитании ребят своими сказками, конкурсами загадок, пословиц, поговорок, всякими играми и песнями. Эта встреча стала настоящим праздником и для детей, и для воспитателей социального приюта.

И, конечно, такие встречи хорошо бы показывать на телевидении и освещать в прессе, чтобы все знали, как можно отдыхать весело и с пользой.

МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО ДЛЯ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

«Целительное искусство», «Тайна звука», «Целительная магия музыки», «Эффект Моцарта» и т.д. В последнее десятилетие на полках магазинов все чаще можно увидеть книги с подобными названиями. Появляется все больше публикаций в журналах, теле- и радиопередач, в которых освещается тема профилактических, лечебных и реабилитационных возможностей искусства и, в частности, музыки. Это касается как результатов серьезных научных исследований, так и популярных публикаций, обращенных к широкому кругу читателей.

Почему же сегодня вновь возрос интерес к искусству, особенно к музыке? Многим знакомы радость и чувство подъема от посещения концерта: лица слушателей становятся просветленными и умиротворенными, мы получаем новый заряд энергии, мощный жизненный импульс. Что же происходит? Какая магическая сила действует на нас через тоны и созвучия? Музыка воздействует на души людей, вызывая в них эмоциональный отклик. Об этом свидетельствуют и исследования музыкального восприятия, проводимые в рамках музыкальной психологии отечественными и зарубежными специалистами.

Каждый исполнитель старается донести до слушателей всю гамму чувств, которую он испытывает, но так, чтобы слушатель тоже становился coучастником процесса творения, сопровождая музыкальное явление собственной творческой индивидуальностью. Музыке присущ и еще один важный аспект — коммуникативная направленность. Именно этот социальный аспект музыкального искусства является сегодня чрезвычайно важным для современного человека. Однако он все еще не находится в сфере внимания исследователей и практиков.

Между тем музыкальное искусство изначально было средством общения между человеком и социумом. Так, первичная функция музыки, по мнению многих исследователей в области этномузыкознания, с древнейших времен состоит в поддержании социальной коммуникации. В ходе различных ритуалов, сопровождающихся музыкой, — обрядовых праздников, церемоний, проводов на войну и др. — музыка обращалась к людям и объединяла их в коллективном сопереживании.

Традиционно в культуре России музыка, проявляясь в разных формах, сопровождала жизнь человека. Чаще всего это было совместное пение во время застолья, общих праздников и гуляний, когда присутствующие становились в общий хоровод. Пение было принято и во время полевых работ. Для каждого события в жизни человека была выработана своя музыкальная форма, музыкальная интонация: колыбельные, плачи, венчальные и т.д.

Начиная со второй половины XIX века, роль музыки в общественной жизни и социальные аспекты музыкального искусства обсуждались достаточно широко. В дискуссиях на эти темы приняли участие такие выдающиеся деятели искусства, как А.Н. Серов, ГА. Ларош, В.В. Стасов и др. Одной из целей этих дискуссий была необходимость организации доступа к музыкальному образованию широкого круга людей. Например, в С.-Петербурге для всех желающих обучаться музыке независимо от сословия открылись бесплатные музыкальные школы, общедоступные музыкальные классы и др. Играя на инструменте в группе, участвуя в хоре и т. д., ребенок развивал в себе социальное чувство. Музыка в этот период играет важную роль, она помогает гармонизировать силы мышления и воли. Эти традиции частично сохранились и в XX веке.

Сегодня ситуация изменилась. Мы многое забыли. Молодая мама уже не поет своему ребенку колыбельных, в школах исчезли общешкольные хоры, и даже в детских садах занятиям музыкой и пением не придается такое важное социализирующее и развивающее значение, какое необходимо каждому ребенку. Занятия превратились в подготовку к показательным выступлениям во время праздников. Искусство постепенно утрачивает свое социальное предназначение.

Разрыв устоявшихся социальных связей, обусловленный переустройством современного общества, приводит к разобщенности людей, непониманию друг друга, в том числе и своих близких, к частым конфликтам, потере доверия. Поэтому сейчас наиболее остро встает проблема сотрудничества.

Мы должны научиться сотрудничать вопреки всем различиям и возникающим конфликтам, создавая новые типы объединения людей на иных принципах. Говоря о социальной жизни, мы имеем в виду различные типы взаимоотношений, в которые вступают люди, то, как они договариваются между собой, как могут понимать друг друга и совместно действовать. Групповая форма работы является наиболее плодотворной для достижения этих целей, поскольку в группе как в малой социальной форме отражаются все проблемы общества. Групповая форма работы может стать эффективной там, где необходимо сделать шаг в развитии. Создание устойчивых объединений для совместных действий требует от людей еще и сознательного волевого усилия. В этом отношении музыкальное искусство, которое строится на принципах созвучия в широком смысле, может помочь людям заново проложить путь навстречу друг другу. При этом не надо рассматривать искусство как часть культуры, понятной и доступной только узкому кругу специалистов-профессионалов. В настоящее время многие люди испытывают сильную потребность в сближении, и тот мощный звуковой шквал, который обрушивается на каждого из нас, не помогает нам преодолевать возрастающее чувство одиночества.

Использовать музыку на занятиях в образовательных семинарах ИЦ НЖФ для разных социальных групп мы стали с 2002 года. Эти занятия были разными по форме и содержанию, и все были направлены на развитие различных социальных умений и навыков. Плодотворные социальные идеи требуют от человека качеств, которые помогут эти идеи воплотить в жизнь. Развитию умени слушать и слышать, сопереживать, двигаться в пространстве, импровизировать и т.д. уделялось особое внимание на образовательных семинарах.

Умение слышать и слушать — это основа общения человека с человеком. В наше визуально-ориентированное время умение слышать и слушать имеет большое значение. Необходимо отметить, что современный образовательный процесс ориентирован на усвоение информации на 85% посредством зрения и только 15% на слух. Когда мы слушаем музыку — в миноре или мажоре, мы переживаем так, что она пробуждает в душе различные чувства. Музыка может и успокоить, и воспламенить, снять напряжение или побудить к активным действиям. На это и были направлены музыкальные занятия, сопровождаемые специальными упражнениями, например, попеременное пение, вслушивание в звучание разных музыкальных инструментов, знакомство с разными ладами и др. В наших упражнениях это были пентатонический и диатонический лады с последующим обсуждением чувств и эмоций, которые возникали при звучании. Во время этих упражнений человек становится «целиком слухом». То, что другой поет или играет, слушающий обязательно «пропевает» в совместном внутреннем движении с ним. И это не только лишь физическое явление резонанса, но и движение души, что является развивающим элементом.

Пение играет важную роль в приобщении человека к музыке, поскольку его гортань — естественный музыкальный инструмент, которым он воспроизводит звук. Общаемся мы друг с другом при помощи звуков, которые в зависимости от наших переживаний окрашены разными чувствами. К звуку можно присоединить еще и волевое намерение и т.д. Пение и особенно пение хором — социальный процесс. В хоре каждый индивидуальный голос должен слиться в гармоничное созвучие с голосами всех участников пения. Хор, по высказыванию Б.В. Асафьева, был тем социально-значимым организмом, который допускал одновременно общее и индивидуальное развитие. На наших занятиях в рамках семинара пели хором люди, не имеющие специальной подготовки и встретившиеся впервые. Если музыка внутренне прослушана и пропета, внутренне услышана и сопережита во время общего пения, тогда этим людям легче будет объединиться в коллектив, что и происходило в дальнейшем после занятий.

Групповая импровизация и композиция — настоящий творческий процесс. Что является главным в свободной импровизации? В процессе совместной музыкальной импровизации и композиции особым образом развиваются социальные качества человека. Из инструментов мы использовали такие, на которых легко играть человеку без специальной подготовки. Это были металлофоны, ксилофоны, треугольники, деревянные палочки (бруски), тарелки, барабаны, гусли, лиры и т.д.

Очевидно, что для совместной игры часто необходим отказ от собственных идей в пользу идей партнера, требуется внимание к деятельности партнера по импровизации, необходимо уметь ждать или быстро реагировать на происходящие изменения в процессе сотворчества. При всей свободе необходимо, чтобы в итоге возникла законченная форма. В результате таких занятий улучшается понимание того, что делают другие. Осваиваются социальные силы в самом широком смысле. Эти силы развивают социальные качества личности, поднимают ее до уровня ответственности. На занятиях по импровизации и композиции одним участникам давались творческие задания — описать музыкально явления природы: «Утро», «Вечер», «Осенний дождь», поставить музыкальный спектакль на основе русских народных сказок и т.д. Другие участники должны были догадаться, какая сказка и какое явление природы озвучивалось. И сами сочинители-исполнители тоже рассказывали, что они хотели выразить, что при этом испытывали, почему выбрали тот или иной инструмент, мотив или ритм.

Танцы народов мира учат двигаться в пространстве, понимать и принимать других людей, не похожих на нас. В них ярко выражены разные способы взаимодействия партнеров, определенные движения, жесты, характерные для этого народа, но отличные от других. Смена партнеров во время танца или только встречи с партнерами — все имеет значение, несет в себе определенное содержание, понимаемое без слов, на уровне невербального взаимодействия. Мы танцевали израильский, греческий, русские народные танцы и др. Тем самым мы расширяли границы нашего познания окружающего мира и людей, живущих в этом мире, осознавая, что все люди разные, что в свою очередь порождает доверие к миру и другим людям.

На семинарах мы начинали с хороводов «Со вьюном я хожу», «Доброе утро вам...» и др., которые способствовали объединению, сплочению участников. Во время хоровода все держатся за руки, создавая общее пространство. Изначально не каждый человек готов включиться в хоровод: встать в общий круг, взяться за руки, двигаться как единое целое вместе с партнерами, что зависит от уровня открытости участников группы, а с помощью музыки, танца, пения создается возможность строить мосты, соединяющие людей друг с другом и с миром. Пение и танцы доставляют большую радость. Хорошо, когда песни исполняются на языке оригинала, так как звучание языка отражает характер песни или танца.

Относительно простые на первый взгляд упражнения находят у людей живой эмоциональный отклик и побуждают к активной собственной деятельности. Вот что сегодня может привнести музыка и искусство в нашу повседневную жизнь.

Отзывы участниц семинара

«Запомнилось занятие в серую, дождливую погоду на котором наша группа на металлических инструментах создала шум дождя» — Кузнецова Т.Т.

«Мелодия, музыка как-то объединяет нас вместе, особенно когда мы поем. При пении невольно раскрывается душа, теплеет на сердце, становится спокойно и приятно» — Шеенкова Н.А.

«С занятий мы уходили легкие, воздушные, улыбающиеся, как будто мы снова стали молодыми» — Щепочкина М.Т.

«Для достижения гармонии в групповых упражнениях нужно почувствовать остальных. Уникальная возможность понять друг друга «без слов»... Многое открываю для себя, на некоторые вещи теперь смотрю по-иному» — Сопова Т.Н.

«Для занятия музыкой хватило того кусочка времени, которое отводилось в плотной программе семинара. Дело было в том, что до этого почти никто не держал в руках самодельных музыкальных инструментов, сделанных из натуральных материалов и тем более не играл на них. Поэтому каждому хотелось задеть струны маленьких гусель. Они пошли по кругу. И все мы слушали, как звучали эти гусли в разных руках, как по-разному через гусли звучала каждая женщина» — Бровкина Т.Ф.

«Когда ранним воскресным утром выходишь из дома на темную улицу, невольно прислушиваешься к звукам и с удивлением понимаешь, как мы очень точно создали мелодию утра на последнем музыкальном занятии! Тут же с улыбкой вспоминается и мелодия вечера, созданная другой группой, какая там была потрясающая песня волка, исполненная на дудочке! И уже совсем не хочется спать, настроение на подъеме, и я готова поделиться этим хорошим настроением с подругами» — Новикова Н.А.

РАБОТА С ПРИРОДНЫМ МАТЕРИАЛОМ

Современный человек часто рассматривает природу как нечто, помогающее ему жить. Иногда как источник наслаждения. А сложные взаимосвязи, что присущи природе, он склонен упрощать, и часто они ускользают от его внимания. Особенно, когда речь идет о повседневной жизни. В лучшем случае, думая о природе, мы вспоминаем цветы в горшках и изделия из дерева. А ведь мир природы — это и камни, и вода, и растения, и животные во всем их многообразии — от бабочек до домашних животных.

Пчелиный воск

Одним из даров природы является пчелиный воск. С давних пор этот благородный природный материал используется человеком для изготовления свечей, красок, мелков, а также в лечебных целях. Это один из идеальных материалов в упражнениях по социализации группы: достаточно 15-20 минут работы с ним, чтобы атмосфера совместной работы стала умиротворенной и благожелательной. Именно это и произошло после занятии по изготовлению свечей из вощины. Впервые этот тренинг был проведен ИЦ НЖФ на семинаре «Возможности влияния женских инициатив на развитие Тарусского района» 22-24 февраля 2002 года в г. Тарусе Калужской области

В работе группы принимали участие люди разного возраста, разных профессий, интересов, социального статуса. Казалось бы, что нового могли узнать из этих занятий чиновники, солидные мужчины, деловые женщины, социальные работники? Тонкий медовый аромат, заполнивший зал, спокойные равномерные движения рук, закручивающих свечи из вощины, само закручивание по спирали, соответствующей прадревнему символу разворачивающейся и сворачивающейся жизни — все это как нельзя лучше соответствовало месту проведения семинара — городу Тарусе, гостинице «Интеркосмос». Как будто напомнило, с одной стороны, о спирали космической галактики как о некотором универсальном принципе и, с другой стороны, — об обиходном образе жизни местных жителей, еще не оторванных от природы, как это происходит в современных мегаполисах. В этом упражнении встретились универсальный закон спирального движения и то, что может сделать своими руками человек. Недаром через 10 минут после начала этого упражнения стихли разговоры, и люди смогли прислушаться к себе и к другим. Как будто всем открылась незримая, но ощутимая вплоть до кончиков пальцев тайна.

В конце встречи Екатерина Сафоненко, у которой в Тарусе своя пасека, предложила продегустировать мед, собранный ее пчелами с цветов каштана. Мед оказался замечательный: душистый, терпкий, с ароматом цветущих каштанов. Она рассказала также о русском обычае изготавливать свечи из пчелиного воска, когда женщины после бани использовали ее еще не остывшее тепло для расплавления воска, чтобы делать свечи, как говорится, «всем миром».

Рисование восковыми мелками

Другое упражнение заключалось в рисовании восковыми мелками. Когда мы в качестве природного материала выбираем восковые мелки, то имеем дело не просто с природным воском, а происходит встреча двух природных материалов, отличающихся своим происхождением: красящего пигмента, получаемого из даров земли — растертых глин и минералов, и воска, который пчела вырабатывает в сотах, еще хранящего в себе тепло солнечных дней. Таким образом, внутри материала взаимодействуют земля (через пигмент) и солнце (через воск). Рисуя восковыми мелками по белому листу бумаги, мы позволяем проявиться цвету минеральных субстанций, входящих в мелки, благодаря красящему пигменту, а сам воск несет в себе солнечное начало. Упражнение, которое было предложено группе, усиливало это сочетание земного и солнечного благодаря выбору предложенных цветов. Группа работала с двумя основными цветами — желтым и синим. Работа мелками, в отличие от работы акварелью, где переполненная чувствами душа может почти безгранично растекаться вместе с красками по влажной поверхности, требует более осознанного и строгого подхода, и тем не менее, имея только два основных цвета — желтый и синий, можно пережить всю полноту их встречи в малом пространстве листа бумаги. Излучающийся желтый приостанавливает свое движение, наталкиваясь на спокойствие и отстраненность синего. Найти гармоничный выход из встречи двух полярных цветов — теплого и холодного, активного и пассивного — эту задачу мы решаем каждый раз, когда пытаемся в малом жизненном пространстве воплотить мир своего идеала.

Прежде, чем каждый участник группы приступил к рисованию, было предложено обратить внимание на фактуру бумаги. И каждый должен был выбрать либо шероховатую, либо гладкую поверхность листа. Этот выбор фактуры позволял выявить замысел и характер рисунка. По окончании занятия полученные рисунки наклеивались на более плотный лист тонкого картона и получались открытки. На выставке сделанных открыток в конце этого дня можно было увидеть уникальность каждой работы, многообразие характеров, темпераментов, неповторимых черт каждой участницы семинара. Готовые работы являли собой попытку заглянуть за привычный опыт высказывания и через мир цвета выразить мир души.

«...Когда рисовала мелками (мелками никогда раньше не рисовала), я поняла задачу так: я должна выразить свой идеал в желтых тонах, а темное должно просто оттенять. Для меня идеальное — это такая капля, естественная капля, которая утяжеляется и как-то спускается. Но она у меня не получалась, я не могла ее нарисовать. То, что я рисовала, не было похоже на каплю. А потом, когда я стала рисовать синим, он никак не ложился, мелки меня не слушались, оттенения получились синими как всполохи, но недоделанными. В результате у меня не было ощущения того, что я нарисовала идеал. Вероятно, во мне он еще не сформировался. Я себя так и поняла. Я еще, видимо, в поиске» — Татьяна Бровкина, г. Снежинск.

«...Я взяла два мелка и получила удовольствие оттого, что я просто провожу линии, мне хотелось, чтобы линии были плавными. В итоге получилось яйцо. И я сразу же поняла, что хочу что-то овальное, закругленное. У меня нет, видимо, никаких углов, во всяком случае, когда я рисовала, их не было» — Наталья Новикова, г. Снежинск.

«...Когда я стала рисовать, почувствовала, что мне хорошо, но рука у меня двигалась как-то не так. Я не умею рисовать, я не знаю, как надо. Я даже не знала, что я хочу. Хотелось нарисовать что-то, чтобы все было гладкое, одно из другого выходящее. Мне достались два цвета — желтый и голубой, а я люблю эти цвета. Сначала я растерялась, но потом рисовала так, «как рисовалось». И это мне понравилось. И хотя я осталась недовольна своим рисунком, у меня не получилось то, что я хотела, но я испытала чувство блаженства, когда работала. Мне было хорошо. Я как-то успокоилась» — Светлана Николаева, г. Снежинск.

«...Я рисую уже не первый раз и получаю от этого массу удовольствия. Но сейчас я хотела бы рассказать о другой стороне рисунка. Я чиновник, 33 года выполняю то, что мне говорит народное образование и другие руководящие мной органы. Мне было сказано рисовать двумя мелками, я ими и рисовала. Мне было сказано, что один цвет должен выходить с одной стороны, другой — с другой, я так и сделала. И никаких окружностей или кругов! Сказано, идти навстречу друг ДРУГУ, я так и рисовала. Но вот дальше сказывалось влияние нашего семинара. Что произошло? Я чувствую, что меняюсь. Мне надоело жить так, как мне говорят. А мне не хочется. Я даже картинку приклеила не так, как у всех. Мало этого, было сказано, два цвета, а я все равно взяла третий, красный, потому что мне чего-то не хватало. А то, что между желтым и синим появился зеленый, меня очень удовлетворило. Появился зеленый цвет, который начал вытеснять даже желтый. Поэтому, чтобы окончательно не потерять этот цвет тепла, я и использовала третью краску, красную» — Лидия Стародубцева, г. Таруса.

«...Мир складывается не только из слов и цвета. Мир складывается из запахов в том числе. Запах краски, запах карандашей — это всегда запах детства. И когда я беру даже простой карандаш — я не знаю, как у других, но у меня так — вспоминается школа, детсад. Нам всем не хватает, наверное, возможности уйти в детство. И возникает странное ощущение: с одной стороны, хочется увидеть, как у других, и в то же время быть не как все. Такой парадокс. Хочется увидеть и какие-то кристаллы, и окружность, и два цвета, и четыре, и пять, и очень много всего. И жаль, что очень мало времени, потому что заканчивать не хочется, хочется дальше продолжать и продолжать» — Татьяна Федяева, г.Таруса.

«...Я поняла, что самое прекрасное — это сам процесс. Мне неважно было чем и что я рисую. И еще очень важный момент. Я по жизни люблю красный цвет. И когда мне досталась краска синего цвета, у меня внутри был бунт. Я ненавидела синий цвет. Самое интересное, спасибо вам большое, — после Тарусы я в этот цвет влюбилась. Эти занятия бесследно не проходят, в них все замечательно психологически выстроено» — Татьяна Каменских, г. Снежинск.

«...Мне хотелось нарисовать что-то яркое, безумно яркое. Поэтому, когда я рисовала мелками (был только синий цвет и желтый), мне было мало двух цветов. Мне хотелось нарисовать ядовито яркую цветовую гамму, именно угловатую, как бы искрящуюся. Мне очень понравилось рисовать мелками. Я полностью удовлетворена своими рисунками. Тем более, что они у меня получились такими красивыми» — Ангелина Смычкова, г. Калуга.

«...У меня смешивались два чувства, одно — накопившееся напряжение, я постаралась показать это синим внизу, и вроде как знак опасности — красным. А на рисунке получилось большое и красное яйцо, обрамленное зеленым. Второе — меня переполняли положительные эмоции от встречи с вами, подругами, с которыми на протяжении года работаем. Мне хотелось как-то выплеснуть свои эмоции и вто же время не выплеснуть «ребенка». Одновременно были и негатив, и позитив. Я думала, если я перенесу на бумагу свое эмоциональное состояние, то нужно будет желтым защитить свои положительные эмоции» — Татьяна Лотц, г. Челябинск.

Изготовление ароматического шара (помпелла)

В 2002-2003 годах ИЦ НЖФ совместно с общественной организацией «Горожанка и Дом» работал над проектом «Формирование ответственного отношения к здоровью у женщин с заболеваниями молочной железы». Проект показал, что сочетание традиционного медицинского подхода со средствами художественного самовыражения открывает возможность помочь многим женщинам. Для реабилитации больных и профилактики заболеваний в проекте использовались различные виды искусств и разные тренинги.

Занятия пением, совместные движения в группе, игра на музыкальных инструментах способствуют приобретению навыков социального взаимодействия, которые после занятий помогают пациенткам в обычной жизни. Художественные переживания укрепляют индивидуальность человека, позволяют приобрести новые способности, пережить радость и расширяют возможности на пути познания мира и собственной сущности.

В декабре 2002 года в офисе ИЦ НЖФ состоялась первая встреча по проекту. Присутствовали женщины из Снежинска, Челябинска, Тарусы, Дубны, Петрозаводска, Москвы. Нам было очень важно так организовать эту встречу, чтобы все участницы настроились на открытый и доверительный разговор. А поскольку это было в канун Нового года, нам хотелось сделать что-то необычное, чтобы участницы могли это взять себе домой в качестве подарка. И решили мы сделать помпеллу.

Ничего более ароматного, чем апельсин, человечество не придумало. Цитрусы в специях, называемые pomander («ладанка»), украшают перед Рождеством любой скандинавский дом, а в Англии и Германии их раскладывают в шкафах. Когда-то такие ароматные шарики дарили к праздникам. С их помощью боролись с инфекцией и насекомыми, сегодня они служат ароматным украшением дома накануне Рождества, долгое время напоминая о празднике своим тонким ароматом.

Для наших дедушек и бабушек дни перед Рождеством — одно из лучших воспоминаний детства. Все семейство усаживалось вместе, чтобы приготовиться к празднику. Женщины вязали и вышивали подарки для домочадцев и друзей, а мужчины вырезали и выпиливали по дереву. Дети готовили елочные украшения, и даже самые младшие красили орехи и делали ароматические шарики. Апельсины, лимоны и яблоки для того, чтобы создать рождественскую атмосферу, украшались пряностями.

Основным фруктом, из которого изготовляют помпеллу (ароматический шар), является апельсин. Цветами апельсинового дерева традиционно украшали невест в некоторых странах Западной Европы. Этот «солнечный» плод как частичка тепла согревает душу в холодные, зимние дни. Тонкий аромат апельсина навевает воспоминание о чудесном принце из итальянской сказки о «Трех апельсинах»: преодолев жажду, он возвращает к жизни прекрасную девушку и никакая неправда не сможет победить эту нежную и желанную мечту, становящуюся реальностью после долгих и тяжких испытаний.

Апельсин украшается палочками гвоздики. Пряность, известная как гвоздика, — это высушенные нераспустившиеся бутоны цветов высокого, достигающего 20 м дерева, родина которого — Молуккские острова. С конца XVIII столетия плантации гвоздичного дерева были заложены на островах Маврикий и Реюньон. Концевые соцветия с нераспустившимися цветами собирают вручную, используя лестницу, и высушивают их на солнце, в результате чего бутоны темнеют.

Таким образом, ароматические шарики обладают «двойной силой» солнца: апельсин, который называют «солнцем на тарелке», вбирает в себя накопленную энергию бутонов гвоздичного дерева, прокаленных солнечным жаром. В самые короткие дни и самые длинные, зимние ночи это служит напоминанием о том, что зима не вечна, что солнце уже поворачивает на лето, что после Рождества солнечный свет будет только прибывать. Как сочная мякоть свежего апельсинового плода принимает в себя солнечное тепло нераспустившегося бутона гвоздики, снятого с верхушки гвоздичного дерева, тянущегося к солнцу, так и человек, думая о Рождестве, о рождении Божественного младенца, может обратиться к своей душе в поисках внутреннего, может быть, еще не распустившегося бутона своего сердца.

Как делать помпеллу

Взять апельсин среднего размера, обвязать его лентой крест на крест, и завязать бант. В четыре полученных «сектора» втыкать гвоздику, заполняя их сверху донизу, предварительно проколов зубочисткой отверстие в кожуре. Отверстий понадобится много, так, чтобы вышел узор, но при этом бутоны гвоздики не должны касаться друг друга, иначе плод лопнет. После того, как будут заполнены все четыре сектора, аккуратно обвалять апельсин, представляющий теперь «зубчатый шар», в смеси молотой корицы и мускатного ореха. Такую помпеллу можно подвесить дома, на работе, в офисе или завернуть в красивую салфетку, обвязав ее снаружи лентой или лыком, и подарить.

ОПЫТ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ТРЯПИЧНЫХ КУКОЛОК-ЗАКРУТОК

Надежда Кружкова

Почему куклы? Кукла — первая среди игрушек. Она известна с глубокой древности, оставаясь вечно юной. Всюду, где селится человек, кукла — его неизменный спутник. Она проста, но в этой простоте таится великая загадка. Кукла не рождается сама: ее создает человек. Она обретает жизнь при помощи воображения и воли своего создателя. Являясь частью культуры всего человечества, кукла сохраняет в своем образе черты создающего ее народа. В этом главная ценность традиционной народной куклы. Кукла - один из самых узнаваемых атрибутов детства, однако это вовсе не значит, что эта миниатюрная и весьма многоликая модель человека — объект сугубо детский: в культуре большинства народов мира в игрушку вкладывается глубокий социальный смысл.

Современная игрушечная индустрия предлагает такое количество и многообразие кукольных персонажей, о котором наши предки не могли и помышлять. Однако ни одна фабричная красавица не способна вызвать столько искренних чувств, восхищения и такой долговременной привязанности как кукла самодельная, в которую ее создатель вложил душу. Традиционная тряпичная кукла близка к фольклору: «белолица, грудаста и коса непременно, и уряжена хоть куда».

Первый тренинг по изготовлению традиционной тряпичной куклы был проведен на семинаре ИЦ НЖФ «Участие молодежи в устойчивом и безопасном развитии городов. Гендерный аспект» 7-10 октября 2004 года в г. Пущине. Тренинги мы проводили с целью развития индивидуальных способностей участниц/ков, стимулируя их социальную и познавательную активность. Также был немаловажным и еще один мотив тренинга: напомнить нынешним горожанам/кам об истоках нашего национального искусства и в то же время показать, как изделия из материалов, выполненные в традиционных техниках, способны украсить, облагородить наш стандартно урбанизированный быт, внести в него уют, тепло, неповторимость и искру творчества. Оказывается, изготовить куклу можно изо всего, что окажется под рукой.

Для изготовления традиционной куклы каждому понадобится 2 цветных и 1 белый лоскут ткани размером 15x15 см, нитки, ветошь. Куколка изготавливается без ножниц и иглы, только на основе разрыва ткани и нитей, скручивания и завязывания. В квадратные лоскуты ткани заворачиваются шарики из ветоши, и уже готовы кругленькая головка и две грудки с юбкой, связываем их нитками, и наша кукла готова. Достоинства нашей куклы не умаляло отсутствие косы. Так и хотелось воскликнуть: «Посмотрите, какая вышла красавица!» Каждая кукла вызывала улыбку и умиление одновременно.

Изготовлением кукол мы занимались вечером в преддверии семинара. А утром куколки разместились в центре, образовав малый круг в большом кругу участниц и участников семинара. Кукольный рукотворный хоровод напряженно «трудился» все три дня семинара, поддерживая атмосферу высокой работоспособности и эффективности, умело созданной его организаторами.

Следующий семинар, где мы делали кукол, был в Сыктывкаре, столице Республики Коми. Сыктывкар встретил нас первым снегом. Белое покрывало земли вызвало радость. Но... восторг быстро сменился другими настроениями. Оказаться здесь в ноябре без теплой одежды не очень уютно. Ситуацию спасли наши внимательные подруги из КРО ДЖР — Женская Палата Республики Коми. Атмосферу тепла создали их забота и доброта, а настрой на сердечное общение задал колорит программы первого дня пребывания в столице республики. Этот день вобрал в себя и увлекательную обзорную экскурсию по городу, и посещение офиса Женской Палаты, и знакомство с национальной культурой в Национальном музее Республики Коми и Центре коми культуры г. Сыктывкара.

Осматривая экспозицию и выставку, невозможно было не обратить внимание на представленное разнообразие традиционной народной куклы: куклы-обереги, талисманы, куклы-идолы из глины, соломы, мочала, тряпичные куклы. А как звучат их имена! Зарань, Пывсянса, Полознича... Какие дивные легенды связаны с ними! Этот вид творчества не случайно вызвал интерес. Семинар «Межсекторное взаимодействие для реализации социально значимых проектов, разработанных женскими и инициативными группами в Республике Коми» (28-31 октября 2004 года) начинался накануне вечером с практикума. Участницам семинара предлагалось изготовить традиционную тряпичную куклу, используя для этого природные материалы. Но есть ли логика в этой цепочке? Насколько цель семинара — повышение роли женщин, женских организаций и других НПО в разработке механизмов межсекторного взаимодействия в РК для решения социальных проблем на примере семейного алкоголизма и социального сиротства — перекликается с данным практическим тренингом?

Одной из причин многих бед современного общества, по мнению организаторов семинара, является проблема отчужденности человека от кормилицы-земли, от результатов своего труда, нарушение связи мать-дитя и др. Введение разного рода художественных практик в программы социальных семинаров ИЦ НЖФ уже давно с успехом используется в гражданском образовании. Самые сложные проблемы сообществ на таких семинарах рассматриваются комплексно.

Впечатления от культурной программы Сыктывкара приобщили группу к народным истокам и вызвали интерес к творчеству, которое способно оживить полезную инициативу в местном сообществе. Дневная программа 28 октября органично перешла к ее вечерней части — изготовлению кукол и беседе, предваряющей семинар. Здесь следует особо сказать о дизайне семинара. После семинара в Пущино мы заметили, что хоровод рукотворных куколок выполнял очень важную функцию на протяжении всех трех дней работы. В Сыктывкаре мы организовали такой же хоровод кукол. Это яркое пятно притягивало взгляд, содействовало сосредоточенности участниц/ков на обсуждаемых вопросах, их объединению. Оно наполнило атмосферу семинара оптимизмом, духом национального единения. Хоровод способствовал смягчению эмоционального фона и наполнял чувством радости.

Следует напомнить о глубоком социальном смысле, который содержится в традиционной кукле. Матерчатая кукла, а в иных крестьянских домах их накапливалось до ста штук, — простейшее изображение женской фигуры, сделанная из трех тряпичных шариков. К игрушкам относились бережно, не разбрасывали, а хранили в корзинах, коробах, ларчиках. Куклу брали с собой на работу: на молотьбу, покос, жатву. Брали в гости, клали в приданое. Мудрый свекор позволял играть в куклы молодухе, пришедшей в дом жениха. Ведь часто замуж выдавали с четырнадцати лет. Потом эти куклы переходили к ее детям. В кукольных забавах проигрывались почти все деревенские, праздничные обряды. В деревенской кукле предпочитали женский образ, в детских играх куклу-мужика заменяла щепочка. Кукла наделялась магической силой плодородия, благополучия семьи. Кукла сопровождала русского человека во все периоды его жизни, заменяла мать, мудрую наставницу.

Вот и здесь, в Сыктывкаре, где собрались на семинар представители органов власти, депутаты, руководители муниципалитетов и негосударственных организаций со всей территории Республики Коми, в ответах на вопрос о характере своей куклы звучали такие определения: дородная, положительная, степенная, с достоинством, аккуратная, домоправительница, строгая теща, спорая, работящая, деловая, задиристая, важная, скромная, домашняя, воображулистая, игривая, женственная, замкнутая.

Следующий тренинг по изготовлению куколки-закрутки мы проводили 2-4 декабря 2004 г. на семинаре «Социальное партнерство по обеспечению безопасности жизнедеятельности общества» в Петрозаводске для резерва кадров МВД Республики Карелия. В процессе подготовки к тренингу было немало сомнений, как он пройдет, поскольку основными участниками были мужчины. Какую технологию предложить для изготовления куклы: простую или сложную? Принесет ли удовлетворение работа, не требующая напряжения тела и души? Какой результат работы более эффективен: исполненный по упрощенной технологии, но не яркий, или полученный в «трудах» — колоритный, образный?

Ответы на эти вопросы подсказал творческий опыт организаторов мероприятия и знания истории традиционной народной куклы. Куклы были не только детской забавой. Кукла рассматривалась как эталон рукоделия. Часто на посиделках куколок делали вместе мама с детьми или бабушка с внуками. Умение ребенка оценивали взрослые. По куклам судили о мастерстве и вкусе их создательницы. Совокупность факторов, наша интуиция, открытое обсуждение возникших вопросов, хорошая предварительная подготовка к тренингу, правильная оценка сложившейся в ходе трехдневной работы ситуации в аудитории, сделали тренинг успешным. Как женщины, так и мужчины с радостью создавали свою куклу-оберег. Нужно было видеть лица строгих сотрудников МВД РК и ОВД, когда они из разноцветных лоскутов творили чудо. Это было действительно чудо: из нескольких тряпочек, без рук, без ног, без обозначенного лица проглядывал характер куклы.

Хотя тренинги по изготовлению традиционной тряпичной куклы, подобные тому, о котором рассказывается, проводились на семинарах ИЦ НЖФ не раз, но впервые было жаль, что его время закончилось. Хотелось как можно дольше сохранить дружественную, теплую, доброжелательную атмосферу сотворчества.

По завершении работы я попросила всех охарактеризовать свою куклу. Рассуждая о характере своей героини, женщины и мужчины рассмотрели в своей работе удивительную индивидуальность и без всякого стеснения и смущения перечисляли отличительные черты своей куколки. Вот их слова: моя кукла получилась не очень аккуратная, но очень хлопотливая и все спешит, спешит и спешит, не очень обстоятельная (Божкова Елизавета Алексеевна, директор ИЦ НЖФ); моя кукла немного сварливая, энергичная, напористая, «крутая» такая девочка (Гарибашвили Татьяна Петровна, начальник отдела информации, общественных связей и международных отношений МВД РК); скромная и тихая, рабочая девочка (Перетятько Владимир Николаевич, зам. начальника УК МВД РК); грудь колесом, деловая, разберется во всем, ей только выйти (Хациев Таблихан Туганович, начальник СО Пряжинского РОВД); у меня получилась цыганочка: «Ай, малы, малы, кому ручку погадать», хитрая, ей бы что-нибудь украсть (Лебедев Олег Алексеевич, участковый уполномоченный милиции Зарецкого ОМ); у моей получились глаза большие, добрые, ласковые (Пигарев Вячеслав Анатольевич, начальник МОБ Центрального ОМ); кукла у меня как пьяная получилась, вся перекошенная, лучше с пьяной женщиной не разговаривать (Занасий Олег Николаевич, начальник Олонецкого РОВД); моя мадмуазель украинского типа, она рождалась очень быстро, поэтому, маленькая получилась, миниатюрная, скромна, но упряма (Калугин Илья Викторович, зам. нач. штаба УВД); крошечка-хаврошечка, красивая, веселая, доброжелательная, как и я, и скромная очень (Минаев Александр Иванович, начальник МОБ Зарецкого ОМ); у меня получилась серьезная дама, хозяйственная (Филиппенкова Ольга Анатольевна, начальник отделения МОБ УВД); оторви да брось, близко не подходи, в руки ничего не давай, но в душе добрая (Сверчков Константин Алексеевич, инспектор ОВР УК МВД РК); молодая, красивая, энергичная, жизнерадостная, очень любит танцевать (Гончарова Любовь Васильевна, ст. инспектор МОБ УВД г. Петрозаводск); гордая, строптивая, независимая молодка (Мусиенко Раиса Николаевна, КРОО «Майя»); очень деловая, как ее хозяйка, она же рождалась моими руками, (Кудрявцева Любовь Георгиевна, председатель СТОС «Кукковка-1»); у меня кукла как кошка, которая гуляет сама по себе (Жеребцова Татьяна Ивановна, специалист Администрации Олонецкого района); обиженная жизнью сельская труженица (Военушкина Елена Ивановна, СТОС «Сулажгора»); я постарался изобразить Надежду Бабкину, любит танцевать и петь, характер у нее очень хороший (Платонов Александр Кузьмич, начальникЖЭУ-8).

Один из участников семинара полушутя-полусерьезно сказал: «Я еще раз убедился, что Управление кадров МВД Республики Карелия на самом деле формирует личность, что было видно на примере куколок, которые они делали. Очень хорошие куклы...»

Необходимо, чтобы формирование алгоритмов творчества становилось составной частью более общей системы, ставящей перед собой задачи повышения социальной активности и ответственности самых разных слоев населения.

Тренинг «Работа с природным материалом» по изготовлению традиционной тряпичной куклы был также предложен и участницам/кам семинара «Гуманитарные подходы к проблеме здоровья» (17-19 декабря 2004 года, Москва). Чтобы раскрыть обсуждаемую тему и осваивать механизмы гуманитарного подхода, необходимо было на семинаре чередование занятий. Такая перемена деятельности не утомляет, а наоборот, прибавляет сил. Разнообразные виды деятельности способны снять перегрузку, которая возникает в результате длительной, однообразной работы. Вот и тренинг по изготовлению традиционной куклы только штрих на панораме, созданной общей непосредственной работой участниц/ков мероприятия. В нем обращение к корням народной культуры, стимулирование познавательной, творческой, общественной активности, элемент объединения людей, пример социальной, реабилитационной работы как с детьми, так и со взрослыми, их адаптации в обществе.

Тряпичные куклы каждый раз рождаются непредсказуемыми как люди, и в этом — одна из главных интриг. Настроение куклы, ее нрав создается за счет пластики, мимики, поворота головы. Процесс творчества, в который погружаются участники семинаров ИЦ НЖФ во время практикумов, независимо оттого, происходит оно осознанно, целенаправленно или бессознательно, случайно, непременно оставляет свой след в сознании человека.

На примере тренингов по созданию кукол мы также заметили, что по разнопредставленности аудитории, ее возрасту, роду деятельности, гендерной составляющей и даже географии места проведения мероприятия можно судить об особенностях характера общей куклы, настроении коллектива.

Вот и здесь участники семинара, ученые, преподаватели, художники, журналисты, врачи, руководители общественных организаций, психологи, мама-воспитательница детского дома семейного типа, все после завершения тренинга любовались результатами своего творчества. А на вопрос об отличительных чертах своей куклы давали такие ответы: хозяюшка (Нисневич Елена Ивановна, психолог, музыкант), веселая, но слегка распустеха (Федяева Татьяна Степановна, радиожурналист, координатор Центра творческих программ Союза журналистов России), хозяйственная, спокойная (Николаева Светлана Михайловна, воспитательница-мама Детского дома семейного типа Николаевых), управляет всеми, и все ее слушают, крепкая (Бровкина Татьяна Федоровна, председатель правления СГОО «Женщины ЗАТО»), работящая (Сапроненок Элеонора Михайловна, врач-рентгенолог Центра женского здоровья), не солоха, несмотря на то, что повязана так косынка, чистотка, аккуратистка, везде у нее порядок, спорая (Божкова Елизавета Алексеевна, директор ИЦ НЖФ), приготовилась принимать действия по наведению порядка (Габриэлян Нина Михайловна, координатор образовательных программ ИЦ НЖФ), вот такая бабушка-хозяйка (Бойченко Лариса Дмитриевна, председатель КРОО КЦГИ), жизнерадостная, ей не хотелось носить платок, она претендует на то, что это шляпа (Горшкова Ирина Дмитриевна, социолог Центра социологических исследований МГУ), я не такая, я жду трамвая (Яглов Владимир Викторович, врач-гинеколог Научного центра акушерства, гинекологии и перинатологии РАМН), домохозяйка (Фатеева Наталья Александровна, доктор фил. наук, ст. н. сотрудник Института русского языка РАН), делает, что хочет, и никто не может ей ничего сказать, своевольная (Александров Юрий Александрович, художник, директор Историко-художественного музея г. Юбилейного), бестолковая растеряха, но замуж хочет (Апанасенко Александр Викторович, художник-прикладник, президент социально-реабилитационного культурного центра «Феникс» г. Юбилейного).

В Петрозаводске 1 декабря 2004 года участникам/цам семинара ИЦ НЖФ «Расширение возможностей лидеров местных сообществ в создании жилого пространства, безопасного для женщин и детей» был предложен новый тренинг. Для работы организаторы семинара выбрали в качестве природного материала мочало (лыко), а предмета создания — традиционную куклу.

В практике ИЦ НЖФ такой тренинг проводился впервые. Идея по изготовлению традиционной народной куклы из мочала возникла после семинара в Сыктывкаре. В Центре коми культуры мы обратили внимание на представленное разнообразие кукол-оберегов, талисманов из мочала. Возникло желание сделать такую же куколку самим — провести практическое занятие по изготовлению аналогичной куклы.

Прежде всего, мы разработали алгоритм создания куклы, запаслись некоторыми материалами. Кроме мочала, нам понадобились цветная нить и тесьма для оформления костюма куклы, при этом материал должен быть теплым, простым, доступным. Для большей выразительности работы очень важна его цветовая гамма. И мочало должно быть хорошего качества. К сожалению, мы использовали не первосортный материал, а тот, из которого делают кисти для хозяйственно-бытовых нужд.

Создание кукол не терпит суеты. Мы старались делать куклу так, как ее делали сотни лет назад — аутентичную. Казалось бы, что сложного — крест из мочала (ручки-ножки) да льняной лоскут (сарафан). Но, во-первых, сам процесс, ох, как непрост: детали из мочала нужно приготовить соразмерными, мочало следует подобрать таким образом, чтобы оно не лохматилось; да и косу порой сразу не заплетешь так, чтобы кукла получилась «с характером». Во-вторых, в простой фигурке столько смысла!

Нельзя сказать, что наше практическое занятие «катилось как по маслу»: материал оказался непростым в работе — то рассыпался, то с трудом перегибался, то неожиданно ломался, а то и наши руки не слушались нас. Это вызывало эмоциональное напряжение.

Но все хорошо, что хорошо заканчивается. Каждая из наших кукол имела свои отличительные черты, свой нрав. Журналистка Вера Хевсуришвили поведала о том, что за время общения со своей куклой в процессе работы, кукла помогала ей в рождении самой себя, они стали подругами. А председатель СТОСа «Кукковка-1» Любовь Кудрявцева назвала свою куклу лекарем: «У меня перед занятием была сильная головная боль, а теперь — прошла. Куколка вылечила меня». На следующий день куклы заняли свое место посреди большого общего стола, за которым разместились участники семинара — сотрудники органов внутренних дел РК.

Несмотря на то, что сегодня на календаре XXI век, люди продолжают верить в чудодейственную силу Солнца и Земли. Сделаем куклу-оберег из мочала и воспользуемся советом кукольных дел мастерицы Марины Одинцовой из Ленинградской области: «Если свет не мил покажется, то просто встряхните куколку, и жизнь разом наладится».

РЕАБИЛИТАЦИЯ ЛЮДЕЙ
С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЧЕРЕЗ ТВОРЧЕСТВО

Юрий Александров,
Александр Апанасенко

Идея реабилитации людей с психологическими и соматическими проблемами путем приобщения к творческой работе не нова. Становление художника всегда трудный и долгий процесс, протекающий в сложной взаимосвязи с общим становлением и взрослением его личности, обретением не только узкоспециальных качеств, но и общечеловеческой зрелости.

Выдающийся художник и педагог Б.С. Отаров в свое время говорил ученикам:

— Я не могу наладить вашу жизнь, но когда вы овладеете многим из того, о чем мы с вами говорим, вы сами ощутите, как многие ваши проблемы, казавшиеся ранее непреодолимыми, найдут свои решения».

В 2003 году на базе мастерской по возрождению старинных промыслов и ремесел при Историко-художественном музее г. Юбилейного был создан социально-реабилитационный культурный центр «Феникс» для социальной реабилитации инвалидов, пенсионеров, подростков из многодетных, неполных, неблагополучных семей и других граждан, оказавшихся в результате социальных потрясений последних десятилетий за чертой бедности, путем обучения их навыкам берестяного промысла. И в Центр стали приходить люди, ущемленные в социальном, психологическом или медицинском смысле, мы не отказывали им в приеме, а напротив, охотно брали к себе, надеясь на их постепенную реабилитацию в наших условиях.

Хотя начиналось все не так. Первоначальным импульсом к созданию мастерской по возрождению старинного ремесла было просто желание обеспечить самих себя работой, дающей постоянный заработок и удовлетворение. Было и стремление попробовать оживить музейную работу через создание новой обучающей программы, отвечающей профилю музея, могущей повысить его посещаемость и интерес к истории национальной культуры. Поэтому мощное терапевтическое действие такой работы явилось и для нас в известной степени неожиданным открытием, определившим дальнейшее направление деятельности мастерской.

Гражданка Л. средних лет, в недавнем прошлом потерявшая единственного сына, забрела в музей почти случайно. По словам очевидцев ее появления, она была в состоянии сильнейшей депрессии. Сама она говорила, что жизнь для нее «потеряла смысл». Постепенно увлекшись работой с природным материалом — берестой, она набиралась знаний и умений, и незаметно для самой себя освобождалась от навязчивых мыслей и угнетенного состояния. Немало способствовало обретению ею уверенности в себе и то, что после довольно быстрого освоения приемов практической работы она сама смогла быть консультантом, учителем людей, пришедших в мастерскую после нее. Ощущение собственной необходимости людям и делу возвратило ей утраченный смысл существования. Сейчас она — настоящий мастер берестяного промысла, активный и в социальном, и в профессиональном смысле, сама ведет практическую и преподавательскую работу. Интересно, что на обретение уверенности и новых стимулов к жизни и творчеству потребовался всего год, срок совсем небольшой, если вспомнить, что пациенты психологов и психоаналитиков с подобными проблемами, порой, осаждают своих врачей десятилетиями без видимых признаков улучшения их состояния.

Пример, приведенный здесь, не единичен, но очень ярок по проявлению и явился первым для нас случаем адаптации человека к новым условиям жизни после перенесенного глобального стресса.

Мы считаем, что на улучшение психологического состояния наших учеников влияют следующие факторы:

1. Работа с традиционным, природным, экологически чистым, благородным материалом — берестой, общение с которым само по себе субъективно приятно.
2. Приобщение к коллективу разновозрастной группы людей, объединенной общими задачами, которые воспринимаются всеми членами группы как социально-важные — возрождение древнего промысла, искусства и культуры предков, их популяризация и т.д. Осознанию важности дела немало способствует общение с прессой: о нашем берестяном деле много писали, говорили по радио, снимало местное телевидение, участие в периодически устраиваемых выставках, на которых, как правило, интерес к прикладному искусству такого рода очень велик.
3. Работа в условиях музейного здания, что само по себе настраивает людей на особый лад («как здесь хорошо», «я у вас просто отдыхаю» и пр.), возможность получения дополнительных знаний по истории родных мест, реальное осязание исконных национальных, родовых и культурных корней — все это также способствует улучшению самоощущения пришедших к нам людей. Оказалось, что для полноценного самочувствия людям необходимо ощущать себя, так сказать, «участниками исторического процесса», а не просто «винтиками» огромной общественной машины, существующей независимо от них и осуществляющей непонятные им цели.
4. Возможность после освоения профессиональных навыков зарабатывать плодами собственного, осмысленного, творческого труда. Изделия наших мастеров охотно покупаются на выставках, их берут на реализацию московские, художественные салоны.

Следует сказать особо о составе групп. Мы изначально не ставили себе задачу набирать людей по какому-либо признаку (возраст, образование и пр.). Приглашали всех, кто выражал желание попробовать себя в новом деле. При этом даже не ставилась задача делать из человека «профессионала». Ученик мог уйти, если ему «не понравилось», ему не вменялось в обязанность выполнение учебной программы, не назначались обязательные часы посещения, кроме самых общих границ. И набирая таких «разношерстных» людей, мы оказались правы. Именно огромная разница в социальном положении, образовании, жизненном опыте, возрасте (некоторым участникам по 50-60 лет) и делает наш коллектив крепким. Оказалось, что именно в таких группах все участники, так или иначе, интересны друг другу. Совсем юный мальчишка, овладев мастерством в какой-либо операции, может обучать старика и наоборот. При этом мы ни разу не отмечали случаев обид или проявления заносчивости.

Двух несовершеннолетних девочек-подростков привела родственница буквально за руки, поймав их, сбежавших из дома, на нашем участке Ярославского шоссе, где они занимались «древнейшей» профессией. Этих девочек у нас никто не ругал, не пытался «воспитывать» и обращать в свою веру. Им просто дали материал — попробовать поработать. Попробовали, постепенно (не за один раз) разговорились, обжились, привыкли. Ходили они довольно долго, не столько работать, сколько пообщаться. Они не овладели берестяным ремеслом, но ведь никто и не думал делать из них мастериц. Постепенно они занялись каждая своим делом: одна закончила школу, хочет продолжать учиться, другая учится в профессиональном училище на портниху. Иногда забегают к нам вечерами, как к старым приятелям, поболтать. На Ярославское шоссе ни одна не возвратилась. Видимо атмосфера дружественности, ненавязчивости, свободы и настроя на полезное дело без всякой нарочитой назидательности дала им больше, чем все «проработки» родителей, учителей и милиции.

Под безусловным запретом у нас только употребление допинговых средств, вроде алкоголя, и проявление агрессии, но мы как-то и не припоминаем попыток кем-то нарушить этот обычай.

Неизбежно возникает вопрос, на какие деньги мы существуем, ведь на приобретение расходных средств, сырья, инструментов нужны деньги. В наши дни трудно бывает найти помещение. С этим нам повезло: в музее нашлось место для нашей группы. Оборудование частично было у мастера с прошлых времен, мелкий инструмент мы купили на собственные деньги, столы для работы нашли буквально на свалке и слегка подремонтировали их. Самое главное — сырье-бересту закупали в леспромхозах Кировской области частично на спонсорские, частично на собственные деньги. По мере того, как в регионе росла известность наших мастеров, нам удалось найти спонсоров, которые реально помогали. Но вопрос финансирования действительно один из самых острых, тем более что обучение мы из принципиальных соображений с самого начала хотели сделать бесплатным и сделали. Но, разумеется, до бесконечности так продолжаться не может, поэтому мы постоянно ищем спонсоров, способных понять важность начатого дела и помочь. В будущем же, если нам удастся подготовить достаточное число мастеров, найти для них подходящие помещения и обеспечить сырьем, мы планируем сделать нашу работу самоокупаемой, а возможно, даже и рентабельной. Но это уже другая тема...

КАК Я ПРИШЛА К СКАЗКОТЕРАПИИ

Несколько лет назад ко мне как к психологу обратились с просьбой проводить занятия с группой пожилых женщин от 75 лет и старше.

Сказкотерапией я стала заниматься с ними не сразу. Существуют разные варианты работы с пожилыми людьми. Поначалу я думала создать психокоррекционную группу, где можно было бы выражать свои эмоции, самораскрываться и, таким образом, помогать разрешать свои наболевшие проблемы. Коллектив группы был постоянный — члены одного из клубов ветеранской организации Москвы.

Итак, мы сели в круг, и я попросила немного рассказать о себе и ответить на некоторые вопросы: какова главная нерешенная проблема вашей жизни? Остались ли у вас с кем-нибудь нерешенные отношения? Что можно в этом направлении наверстать? Испытываете ли вы сострадание, благодарность, радость?

Женщины с удовольствием стали рассказывать о своих наболевших жизненных проблемах, ведь в основном это были одинокие люди, и часто поговорить им о себе было не с кем. Все проблемы сводились к неблагоприятным отношениям с близкими, неблагодарным детям и внукам, не желающим помочь старым больным людям, живущим на одну пенсию, жестоким, завистливым соседям и т.д.

Эти рассказы, как я заметила, выслушивались другими участниками семинара равнодушно и без особого сочувствия, потому что каждый мог рассказать примерно такую же историю, трагичную, тяжелую, безысходную, не приводящую к облегчению ни того, кто их слушал, ни того, кто рассказывал. В общем, эти рассказы-исповеди в кругу еще больше обостряли душевные проблемы и никакого целительного облегчения не приносили. Пришлось отказаться от прямого исповедального стиля в этой терапевтической группе.

Собственно, почти все поколение, родившееся и проведшее всю жизнь при советской власти, имеет определенные специфические проблемы, связанные с особым советским типом воспитания. До семилетнего возраста ребенка уже старались приобщить к политической ситуации в стране. В яслях, детсадах вместо сказочных картинок тогда на стенах висели портреты вождей: Сталина, Берии, Хрущева, Брежнева и т.д. Вместо сказок рассказывали нравоучительные рассудочные истории. И вырастали люди, не любящие свою душу, не развивавшие чувства любви к прекрасному, к природе, к музыке, к поэзии, игнорирующие свои переживания, считающие себя чем-то очень незначительными по сравнению с внешним социальным миром. Эта тема еще нуждается в пристальном внимании социальных психологов, культурологов, философов, писателей — развитие души при советском строе. И мне захотелось дать этим женщинам то, чего они не получили в детстве — поэзию сказки.

Сначала у них по отношению к нашим занятиям возникло недоумение и обида:

— Как, нас уже за слабоумных считают, думают, что уже старики после восьмидесяти впали в детство? — говорили мне эти пожилые женщины. Пришлось в начале нашей сказкотерапии давать объяснения.

Маленькая лекция по сказкотерапии

Сказкотерапия — это открытие при помощи сказочного образа тех знаний, которые живут в душе и являются терапевтическими. Приобщение через сказку к своей душе. Это процесс активизации душевных ресурсов, потенциала личности. Это изменение представления о героях сказок как о характерах, не имеющих никакого отношения к современной жизни. Сказкотерапия — это еще и терапия средой, особой сказочной обстановкой, в которой могут проявляться потенциальные аспекты личности, нечто нереализованное, может материализоваться мечта. Это изменение представления о сказочных или в более широком контексте — книжных героях, ощущение себя действующим лицом мира сказок. Сказкотерапия — возможность приобщиться к глубинным пластам русской народной души через язык русских сказок.

Можно говорить о социальном и терапевтическом эффекте подобного изучения сказок (пробуждение интереса к другой человеческой душе). После небольшого введения начинается практическая часть — разбор сказки. Мы прочитали много сказок, народных и авторских, казалось бы, всем известных: «Курочка Ряба», «Финист Ясный Сокол» и др. За несколько лет работы со сказкой я поняла: Сказка — это как теплый волшебный огонек, позволяющий заглянуть в недра своей души и при этом не пораниться.

Читаем известную всем «Сказку о Рыбаке и Рыбке». Кто такая Золотая рыбка? Почему она выполняет желания Старика? Что хотела Старуха? И начинают благодаря волшебному образу Сказки, осветившему наше подсознание, проясняться наши скрытые мотивации, наши комплексы, которые уже не так тяжело воспринимаются.

— Почему ничего не удовлетворяло Старуху в «Сказке о Рыбаке и Рыбке» — ни новое корыто, ни новая изба, ни боярский двор, ни даже звание Царицы? Чем больше она получала, тем большее негодование она испытывала по отношению к своему мужу-Старику.

— Может, она хотела, чтобы Старик с большей ответственностью и пониманием подошёл к её просьбам о доме, столбовом дворянстве...

Это сказала одна женщина, которая все время ругала своих родственников за то, что они не помогали ей материально. И вдруг эта женщина поняла, что за этим недовольством скрылись ее желания получить от близких тепло, и она осознала, что в свою очередь она это тепло им тоже недодавала.

В конце семинара мы рисуем сказку. Получаются удивительные живописные работы. У многих синее с разными оттенками море, маленькая избушка, а вдали золотыми лучами светит Золотая рыбка. Кстати, в какой-то стране открыта школа рисования для людей после шестидесяти. Мне кажется, это невероятно важно в таком немолодом возрасте начать рисовать. Работа с красками дает возможность по-новому осмыслить свою жизнь, найти в своей душе оздоровляющие светлые силы. Как и все участники семинара, я тоже с удовольствием и интересом создаю на бумаге тот художественный образ, который возник в моей душе после прочтения сказки. Мне, как и другим рядовым участникам группы, не менее интересно его рисовать.

Хочу еще добавить, что когда я веду семинар, то стараюсь отойти от того авторитарного стиля, который был присущ старым терапевтическим группам. Руководитель в таких группах являлся чем-то вроде гуру или учителя младших классов, покрикивающего на своих нерадивых учеников.

В терапевтической группе для взрослых опыт, умение, знание руководителя являются ни чем иным, как средством ускорения развития других. Вместо того, чтобы быть лидером в старом смысле, сегодняшний учитель взрослых должен давать возможность раскрыться душам, он должен переживать радость и благодарность оттого, что ему позволено способствовать развитию человека, и он должен ощущать при правильном отношении к этому вопросу свое собственно духовное развитие.

После окончания занятия по «Сказке о Рыбаке и Рыбке» я получила от некоторых участии ков письма. Вот одно из них:

«Вначале я не понимала «Сказку о Рыбаке и Рыбке» и даже считала, что сама Рыбка очень негативно на всех действует: развращает Старуху и Старика своим колдовством. Без затраты усилий Старуха получает все, что захочет. Но потом я почему-то долго вспоминала эту сказку и поняла, что такое Золотая рыбка. Это наша мечта, я поняла, что мне обязательно нужна мечта, музыка, поэзия, в общем, некий волшебный теплый огонек, который помогает жить, не замыкаться на тяжелых обстоятельствах моей жизни, моей болезни, обиде на бросивших меня близких, детей и внуков и т. д. Спасибо вам за то, что помогли мне со своей Золотой рыбкой понять то, чего недоставало мне в жизни».

Я читаю письма, смотрю на живописные картинки участников группы, и меня переполняет чувство благодарности к ним за то, что и мне они дали возможность приобщиться к удивительным ярким образам: «Сказка о Рыбаке и Рыбке», «Гуси-лебеди», «Курочка Ряба», «Финист Ясный Сокол» и т.д.

Сказки подвели меня к мысли о том, что действительно у человека должна быть возможность развивать любовь к сказочному, неизвестному, непознанному, потому что благодаря этому можно по-новому воспринимать наш такой тяжелый непросветленный мир, находить новые духовные силы жизни.

СОЦИАЛЬНАЯ ПРАКТИКА РАБОТЫ СО СКАЗКОЙ

Сначала мне хотелось бы сказать несколько слов о том, почему во время семинара мы решили провести именно этот тренинг.

Город Снежинск — закрытое административно-территориальное образование(ЗАТО), один из закрытых городов МинАтома России. Основное градообразующее предприятие — Российский Федеральный ядерный центр — Всероссийский НИИ Технической физики (РФЯЦ-ВНИИТФ). Специфика города состоит в том, что это искусственное поселение, организованное с целью реализации проекта «Ядерный щит России». В связи с этим в нашем городе был собран коллектив талантливых ученых, инженеров и рабочих. Жизнь в городе была окутана романтикой открытий и свершений, люди были воодушевлены перспективами — все были молоды и энергичны. Но помимо этого было еще несколько сторон жизни, которые формировали горожан — это избранность и секретность. Со времен перестройки жизнь в городе сильно изменилась, но в глубине человеческой натуры изменения происходили не так резко. Осталось мнение о том, что город должен оставаться закрытым, его проблемы должно решать правительство, а люди должны заниматься «делом».

Несколько слов об СГОО «Женщины ЗАТО»: именно на этом семинаре мы праздновали 5-летие. Целью нашей организации является поддержка различных женских инициатив. Организация объединяет женские группы различных направлений деятельности. Так, например, в результате объединения родителей детей с ограниченными возможностями возникли такие группы как «Женское здоровье» и «Радуга»; объединение высококвалифицированных женщин-сотрудниц ВНИИТФ создало группы «Семья против наркотиков» и «Перспектива». По инициативе родителей и педагогов школы Монтессори появились группы «Реформа ЖКХ» и «Дом», «Мир каждому дому» — группа, созданная с целью противодействия насилию в семье.

Семинар проходил в декабре 2001 года в рамках проекта ИЦ НЖФ «Внедрение гендерного подхода в городскую политику и органы местного самоуправления». В проекте участвовали женские организации из Дубны, Тарусы, Челябинска и Снежинска. В каждом из этих городов проходили семинары, на которых рассматривались точки зрения женской общественности на городскую политику с учетом специфики городов и гендерных аспектов при ее формировании и реализации. В Снежинске семинар назывался «Взгляд женской общественности на формирование городской политики: от взаимодействия к партнерству». Всего в семинаре участвовало около 80 человек из разных городов — Челябинска, Тарусы, Дубны, Саратова, Петрозаводска, Воронежа, Москвы, Никольска, Новосибирска, С.-Петербурга, Норильска и закрытых городов — Саров, Северск, Лесной и Озерск. Семинар планировался так, чтобы у всех была возможность рассказать о своей деятельности и получить отклик и поддержку у коллег из других городов. Но всегда хочется, чтобы участники семинара смогли научиться чему-то новому, вынести с семинара не только информацию, но новые чувства и силы.

Елена Валентиновна Животовская, директор социально-медицинской инициативы «Никольск-Горка», предложила провести тренинг, используя работу со сказкой. Она была уверена, что прочтение, интерпретация и постановка народных сказок обогащает современного человека. Это было не совсем понятно, поскольку нам читали сказки в детстве, мы обсуждали их в начальной школе, потом мы читали и растолковывали их своим детям, а некоторые уже и внукам, и поэтому не ясен был смысл такой работы. Елена Валентиновна имела опыт работы с жителями Снежинска на семинарах в Никольске и была уверена, что это будет неожиданно, интересно и очень полезно.

Мне оставалось только найти подходящее место в пятидневном семинаре и настроиться на то, в чем я сама еще никогда не участвовала.

Итог проделанной на тренинге работы приведен ниже. Это сокращенная стенограмма того, что тогда происходило.

Русская народная сказка «Репка»

1. Обсуждение сказки

Люди сели в большой круг. В центре зала была композиция из живых цветов, гномиков и небольших мячей, сделанных из разноцветной непряденой шерсти.

Ведущая — Елена Валентиновна Животовская начинает разговор.

Е. Животовская:

— Сначала нужно выбрать такую сказку, чтобы все были готовы ее обсуждать, а потом ставить спектакль. Поскольку цель нашего семинара — «от взаимодействия к партнерству», то для нас больше всего подходит «Репка». Очень важно в этой работе слушать друг друга. Только в тишине и ожидании мы сможем открыть ее тайну. Я сначала прочту сказку, а потом мы о ней поговорим.

«Посадил дед репку. Выросла репка большая-пребольшая. Стал дед репку из земли тащить. Тянет-потянет, вытянуть не может. Позвал дед на помощь бабку. Бабка за дедку, дедка за репку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. Позвала бабка внучку. Внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. Позвала внучка Жучку. Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. Позвала Жучка кошку Машку. Машка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. Позвала кошка Машка мышку. Мышка за Машку, Машка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку. Тянут-потянут, вытянули репку».

— О чём собственно эта сказка?

Участники:

— Об отношении друг к другу. Как мы будем друг к другу относиться и ценить вклад каждого, независимо от того, находишься ли ты на самой вершине или внизу (т.е. к каждому равнозначно). Это сказка о том, что от каждого, даже самого маленького, зависит результат.

— Сказка о том, что каждый субъект значим. И значение каждого очень велико. И только всем вместе, используя силы и возможности каждого, можно решить общую проблему.

— Эта сказка о работе в команде, о готовности помочь по первому зову и о том, что иногда до победы остаётся только очень маленький шаг — вот только мышку надо бы ло позвать, чтобы репку вытянуть. О том, что нужно не сдаваться, а искать ещё другие возможности. Пригласить ещё кого-то на помощь, и цель будет достигнута.

— Ну, ещё такой важный момент, что каждый знает свой участок работы. Здесь можно говорить о соблюдении субординации. У каждого своя технология, и каждый знает, что сначала дедка рядом с репкой, потом бабка и т.д. и т.д., все в одном и том же порядке. Каждый раз.

— Ещё эта сказка об узости мышления. Если бы дед немного подумал, то мог бы не отрывать ни бабку, ни внучку, ни Жучку от их дел. А мог взять лопатку, обкопал бы репку и вытащил её.

— Ещё такое мнение. В этой цепочке есть существа-антагонисты. Это Жучка, кошка и мышка. Чтобы эту репку вытянуть, они объединяются и мирно работают на одну цель.

— Эта сказка именно русская потому, что именно в России воспитанием детей больше всего занимаются бабушки и дедушки. Вот вы посмотрите, ни сына, ни дочку не позвали, а внучку.

— Я сегодня первый раз услышала слово «за». Тут не говорится «взялся», «держит», «тянет», а одно слово «за». Они все «за — за — за». Кто-то за кого-то что-то сделал. И вот результат.

— При выработке какого-то управленческого решения мы видим, что может работать большая команда, но если не поставлена маленькая точка, то результат может быть равен нулю. То есть не было бы мышки, и репка, наверное, осталась бы в земле.

— Сейчас пришло в голову, что эта сказка про третий сектор. Вот дочка или сынок, они все либо в бизнесе, либо в государственном секторе. А бабка, дедка, внучка, мышка, кошка — все вроде как беспризорники, занимаются самоорганизацией и организовывают друг друга. И вторая мысль: необычайно поэтичная. Некоторые слова рифмуются. Репка — дедка. Дедка — бабка. Внучка — Жучка, Машка — мышка. Вот для меня «Машка» — было открытие. Ну, почему кошка не Мурка, а Машка? Чтобы рифмовалось с мышкой. И вот эта гармония, она и во всей системе и в этих парных сочетаниях, которые позволяют им работать вместе.

Е Животовская:

— Я хочу подчеркнуть, что здесь есть ещё и медицинский аспект. Это я как врач могу сказать. Мы иногда очень много говорим о нарушении в ритмической системе человека, о нарушении в сердечно-сосудистой системе. Очевидно, что работа должна быть ритмичная, и хватит авралов. Поэтому дедушка не стал копать. Он просто решил, что труд надо равномерно распределить на всех. Сказка эта уникальна тем, что тут есть момент вдоха и выдоха, "тянут-потянут". Это является также медицинским указанием и к нашей совместной деятельности, чтобы то же были вдох и выдох. Напряжение и расслабление. День и ночь. Сон и бодрствование. Только тогда сложный процесс приведет к нужному результату, и репка вытянется.

Участники:

— Так как наша группа занимается проблемой пожилых, то я в этой сказке увидела пример, когда именно пожилые люди являются инициаторами работы. Они репку вырастили, и они нашли хороших партнёров, чтобы репку вытащить.

— Я хочу добавить, что тут получился очень хороший совместный проект, когда пожилые взаимодействуют с молодёжью. Они действуют сообща на благо всем и себе в том числе.

— А у меня чисто личностное восприятие, и оно возникло, когда Вы читали сказку. Хотя много раз эту сказка читала своим внукам. Я обратила внимание на «ка». Баб-ка, Дед-ка. И думаю, сказали бы мои внучки так? Никогда! Мои бы внучки сказали "бабуля", "красотуля". "Бабочка" - одна внучка меня так звала. И вот на этот аспект я неожиданно обратила внимание.

Е. Животовская:

— Что означает для Вас это "-ка"?

Участники:

— «-ка» — несколько фамильярное обращение.

— На Урале самое ласкательное звание у бабушки — это бабка. Если называют бабкой, это значит — все любят эту бабушку. Она — самое дорогое.

Е Животовская:

— А может кто-то знает, как сложилось слово «-ка». И что мы имеем в ввиду, когда говорим «-ка»? Попробуйте, скажите сами себе. Что в этом звучит? Выдох? Призыв? Приказ? Утверждение? Вот бабулечка, бабуля — это мягко. А что такое бабка? Чувствуется сильная персона. Наверное, в языке этой сказки «-ка» звучит как утверждение, как активный момент. Бабка, дедка, но не бабуля, дедуля.

Участники:

— В сказке очевидное гендерное неравенство. То есть мужчина руководит процессом, а всю работу делают женщины: бабка, внучка, Жучка, Машка и Мышка (смех, аплодисменты).

Е Животовская:

— Как раз очень важный момент, что здесь присутствует женское и мужское. Мужчина начинает, а женщины помогают.

— На этом наша работа не закончилась. Мы с вами эту сказку поставим, и будет большое театральное представление.

2. Представление сказки «Репка»

Е. Животовская:

— Сколько у нас героев сказки? С репкой — семь.

Всем присутствующим нужно разделиться на семь групп. Каждая группа будет характеризовать одного героя сказки. Например, репка. У неё есть один контакт. С кем? С дедкой. Репка должна занять определенную позицию. А у дедки уже две позиции. По отношению к репке и по отношению к бабке и т.д. Ваша свобода и ваше творчество — безграничны. У вас должен быть маленький текст, буквально текст-обращение, как, например, будет вести себя дедка (т.е. группа) по отношению к бабке и репке. И, соответственно, другие персонажи также.

Итак, спектакль начинается.

Текст: Посадил дед репку. Дед маленького росточка, согнутый, подпирает рукой поясницу. Голос строгий, еще бодрый.

Дедка: — Вскопал. Бабулька семена дала. И знаю наперёд, большая вырастет, да пребольшая. Вот, репушка, сиди крепко, расти быстрей да потолще, да повыше, да покруче.

Текст: Выросла репка большая-пребольшая.

Дедка: — Ох! Ты посмотри, что! А сосед хвалился, что у него лучше. Ничего подобного. Моя — лучше. Репушка, лапушка, как к тебе подойти? Ой, поясница! Копать? Так. Так. Пойду-ка я задание дам бабке. Команду дам остальным. Остальные пусть действуют через бабку. Бабулечка! Красотулечка! Ух, как ты сегодня вырядилась. Как не на огород. Ты посмотри, какую я репку вырастил. Я хочу сказать, ты семена дала, а я вырастил. Я вырастил!

Бабка повыше деда ростом, худая, проворная, хотя постарше дедки. Голос высокий, задиристый. Говорила бы, не переставая. Да дед не дает ей разойтись...

Бабка: — Ну, и копай.

Дедка: — Так я ж понимаю. Но дело-то в том, что репка большая, а я — больной.

Бабка: — Так ты мне что предлагаешь?

Дедка: — Я тебе предлагаю, давай всё-таки с тобой дружить будем. А то смотрю, ты опять у меня хандрить начала.

Бабка: — А то! Я с тобой и дружу. Ты что, дед?

Дедка: — Знаю я тебя. Дружишь, чтобы на меня всё свалить. В ногу сегодня вступило. Поясница опять же. Ты уж, бабка, давай мне помоги.

Бабка: — Каким образом?

Дедка: — Ну, сообрази, сообрази своим умом-то.

Бабка: — Дед, ты с ума сошёл, что ли? Я только ногти накрасила. Ещё чего не хватало.

Дедка: — Тогда соседку приглашу. Вот будешь тут выкрутасничать.

Бабка: — Дедка, дедка, подожди. У меня чуточку не закончен носок. Сейчас я к тебе приду, помогу тебе вытащить репку.

Дедка: — Так, буду я ждать, как же. Сейчас пойду в другой огород, возьму помощника, а потом опохмелимся.

Бабка: — Чай, наша репка, дед. Берись за репку, а я за тебя возьмусь.

Дедка: — Ага. То есть, ты так предлагаешь?

Бабка: — Конечно.

Дедка: — Значит, копать не будем?

Бабка: — Ну, интересно, дедка, почему я должна браться за репку? Ты же дедка, ты же мужчина.

Дедка: — Я берусь за репку. А ты командуй дальше. Посмотри-ка, вымахала какая, ведь не вытянешь.

Бабка: — Вытянем. Берись, попробуй.

Текст: Тянут-потянут, вытянуть не могут.

Бабка:— Дедка, подожди, не шуми, успокойся! Поразмысли, успокойся. Мы вдвоём не справимся. Я сейчас позову внученьку.

Дедка:— Внученька? Где она?

Бабка: — Лапушка, где ты, миленькая? Отложи книжку. Иди сюда, лапушка.

Внучка выходит развязной походкой. На голове красный бант, на поясе повязан модный свитер.

Внучка: — Так! Ну, что? Да, явилась. Не запылилась.

Бабка: — Внученька, миленькая, ты у меня такая хорошая. Ты хочешь, чтобы я тебе подарила колечко? С голубым камешком?

Внучка: — Не-е.

Бабка: — А серёжки? Ну, внученька, я же старенькая, не могу только одна помогать деду. Ну, пожалуйста!

Внучка: — Купи компьютер.

Бабка: — Внученька, лапушка, уговорила. Давай заключим соглашение между собой. Мы с тобой две женщины. Мы должны друг друга поддерживать. А деда потом уговорим, и на его пенсию компьютер купим. Пойдём, внученька.

Внучка: — А что делать?

Бабка: — Да ничего страшного. Я тебе покажу, пойдём, потянем репку. Пошли.

Внучка: — Репку?

Бабка: — Я потом такую вкусную пареную репку сделаю. Пошли.

Внучка: — А что, я её сажала?

Бабка: — Я тоже не сажала.

Внучка: — Меня предки сюда послали, чтобы я репу таскала или чтобы ты меня пирогами кормила?

Бабка: — Ну, милая внученька. Я понимаю, что ты любишь пирожки, а не репу тащить, но все-таки пошли со мной. Пойдём.

Внучка: — Ну, уж нет. Мне же пора в тренажёрный зал.

Бабка: — Вытащим и пойдёшь.

Внучка: — А вечером на дискотеку.

Бабка: — Потом на дискотеку сходишь.

Дедка: — Вот тренажёрный зал и устроим. Давай-ка, золотая. Давай, давай.

Бабка: — А ты, старый, куда лезешь?

Дедка: — Пошли, попробуем.

Внучка: — А почему я? Позови-ка Жучку.

Бабка: — Внученька, ну давай попробуем. Может, мы втроём вытащим, в конце концов. А ну-ка, пошли, попробуем, а потом будешь звать на помощь.

Текст: Тянут-потянут, вытянуть не могут.

Внучка: — Жучка, к бабке!

Жучка: — Ав. Ав. Мы — не Жучка. Мы — собака Баскервилей. Ав.

Внучка: — Бабка вас помоет. Давайте, беритесь за бабку. Она вас покормит. Беритесь за бабку.

Жучка: — Ав. Ав. А где в миске еда? Мы бабку не признаём. Ав. Ваф.

Текст: Тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кошка Машка: — Тянут-потянут, вытянуть не могут. Ничего интересного. Мурр. Мя-уу. Мурр. Мяууу. Мурр. Мяу.

Кошка-Машка выглядит необыкновенно. Одна из участниц группы изображает голову и грудь кошки — она вся в мехах, другая держит меховой воротник и изображает хвост, постоянно им помахивая. Кошка вальяжная, идет, раскачиваясь, гуляя, сама по себе...

Жучка: — А где Машка?

Кошка Машка: — Что хотите?

Жучка: — Ав. Ав.

Кошка Машка: — Мяу! Мяу! Фрр. Фрр. Фрр. Ну, что им нужно? Вечно, нет покоя.

Внучка: — Маш, Маш, ну, хороша. Ну, иди сюда.

Кошка Машка: — Да, щас.

Внучка: — Иди сюда.

Кошка Машка: — Да ни за что.

Внучка: — Тут обещали молока дать. Я тебе свою долю отдам.

Кошка Машка: — Я хочу топлёное.

Внучка: — Иди, дорогая.

Кошка Машка: — Я люблю сгущёное.

Внучка: — И сгущённое получишь. Иди, дорогая, сюда, иди.

Дедка: — Что делается! Нужно проявлять толерантность! В одном доме живём!

Бабка: — Кити Кэт тебе!

Кошка Машка: — Естественно, что в этом доме сделать можно? Дед и бабка, да какая-то девчонка. Единственная женщина в этом доме — это я. Конечно, у них даже сосисок, наверное, в холодильнике нет. Мяу, не пойду. Нет, сходить надо. Как-никак там Жучка. Авось подмажусь.

Внучка: — Ну, пойдём, попробуем.

Кошка Машка: — Мяу! Ну, что, где тут у вас хвост? И что это нас под хвост собаке? Не люблю эту позу. Что, тянем?

Дедка: — Ну, никакого интереса нет.

Бабка: — Ну, что? Командуем? И раз! Два! Три!

Текст: Тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кошка Машка: — Устала. Пойду, полежу.

Дедка: — Бесполезное занятие с этим коллективом.

Кошка Машка: — По-моему, где-то тут была моя серенькая, маленькая, сладенькая...

Мышка: — Ой, боюсь.

Кошка Машка: — Мышка!

Мышка: — А что я за это получу?

Кошка Машка: — Ух, ты, моя хорошая.

Мышка: — Мало!

Кошка Машка: — Мало чего? Тепла, ласки, чего мало?

Мышка: — Гарантий. Гарантий хочу.

Кошка Машка: — Медицинский полис подпишу. Согласна?

Мышка: — Согласна. Кошечка, ты прости, пожалуйста, но я не одна. У меня ещё есть хвостик.

Кошка Машка: — Хвост? А хвостик у меня тоже есть. Договоримся.

Мышка: — Твоему хвостику до моего очень далеко!

Кошка Машка: — Ты, смотри, говори, да не заговаривайся, подружка.

Мышка: — Так, надо себя в порядок привести. Я тебя так боялась.

Кошка Машка: — Ну, я — добрая.

Мышка: — Макияжик, сейчас.

Кошка Машка: — Да брось, кому ты нужна. Надо Жучке доложить.

Мышка: — Немножко на расстоянии, на расстоянии, чтобы гарантии были.

Внучка: — Прикид!

Кошка Машка: — Так, ну что, Жучка. Заждались вы нас тут? Дед, а дед, я тебе подмогу привела.

Мышка: — А сгущёнки банку кто обещал? Страховой полис мне тут обещали.

Жучка: — Мышка командует. Без неё тут явно плохо было.

Мышка: — Три-четыре.

Текст: Тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кошка Машка: — Мы уже устали.

Дедка: — Что-то не идёт дело.

Мышка: — Надо, наверное, кошку укусить. Ам!

Кошка Машка: — А-а-а!

Мышка: — Кошка не нервная. Надо было укусить собаку. Ничего вы тут не сделаете. Давайте ещё раз.

Текст: Тянут-потянут, вытянули репку.

Дедка: — Нате вам.

(Д, Б, В, Ж, К, М): Хороша репка-лапушка. И мы хороши. Потрудились на славу!

Постановка сказки была неожиданно яркой и праздничной, вызвавшей много смеха и эмоций. Стенограмма дает возможность почувствовать, как каждый герой сказки проходил внутреннюю борьбу, прежде чем принять участие в общем процессе. Но надо было присутствовать на представлении, чтобы по-настоящему пережить, смогут ли эти герои объединиться. В финале представления был настоящий триумф и радость оттого, что спектакль состоялся, репка вытянута и партнерство, несмотря ни на что, получилось.

Мероприятие волшебным образом превратилось в игру с шутками, смехом, неожиданными ракурсами обсуждения и стало для всех радостным и объединяющим, а не просто официальным, юбилейным мероприятием.

Каждый, кто пытался выстраивать партнерские отношения в своей общественной работе, сталкивался с множеством проблем. Были они и в нашей организации. Но, поучаствовав в тренинге «Репка», многие почувствовали облегчение, как будто смех и проживание этих проблем в сказке изменило их внутренний настрой, разбило преграды, зажимы и страхи.

Вот такие неожиданные могут быть результаты от коллективного прочтения сказок.

ПРОГРАММА ООН: «ДЕСЯТИЛЕТИЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ»

Программа начала свою работу во всем мире с января 2005 года.

Что такое устойчивое развитие и какова история создания программы?

После опубликования в 1969 г. отчета Римского клуба «Пределы роста» о состоянии окружающей среды, который произвел на общество впечатление разорвавшейся бомбы, ООН отреагировала на это проведением в 1972 г. в Стокгольме первой конференции по проблемам окружающей среды. Понятия «окружающая среда» и «охрана окружающей среды» стали не только политическими лозунгами — делегаты конференции сформулировали международную программу экологического образования и воспитания.

Но вскоре все поняли, что экологическое образование населения связано с экономическими и социальными проблемами общества. Так, например, нарушение плодородия почв в результате опустынивания, ветровой эрозии и засоления приводит к падению урожайности. При этом страдает экономика региона и, как следствие, — бедность, нищета, миграция населения. Поэтому в 1987 году на Генеральной Ассамблее ООН была одобрена новая модель развития цивилизации и сформированы социальные и экологические задачи мирового сообщества. Эта модель была названа моделью устойчивого развития (sustainable development).

В докладе Международной комиссии по окружающей среде и развитию «Наше общее будущее» сказано, что «устойчивое развитие — это развитие в настоящем без ущерба развитию будущих поколений». Это фактически повторяет давнее высказывание вождя племени ирокезов: «Земля не досталась нам в наследство от предков. Мы берем ее в долг у наших потомков».

Устойчивое развитие включает в себя экономические, социальные и экологические аспекты развития общества.

Экономические принципы:

Распределение ресурсов для удовлетворения потребностей общества должно быть справедливым и эффективным.

Срок обращения денег в сообществе должен быть как можно больше.

Доход, соответствующий прожиточному минимуму, должен быть обеспечен всему работающему населению.

Вклад промышленности в восстановление окружающей среды должен соответствовать ее воздействию на окружающую среду.

Промышленность должна максимально повышать свою эффективность: уменьшать потребление ресурсов и производство одноразовых предметов, изживать само понятие «Отходы» и т.д.

Социальные принципы:

Рост территорий населенных пунктов должен происходить лишь в границах, определенных местным сообществом (например, в границах, существующих на сегодняшний день).

Каждая семья должна быть обеспечена питанием, жильем, медицинским обслуживанием.

Каждый ребенок должен получать образование, основанное на ценностях устойчивого развития, дающее соответствующие навыки и раскрывающее перспективы устойчивого развития на уровне местного сообщества.

Современное поколение должно позаботиться о том, чтобы следующие поколения унаследовали не менее здоровую и разнообразную окружающую среду.

Сообщества должны добиваться большей продолжительности жизни своих членов и меньшего потребления ими материальных благ.

Экологические принципы:

1. Использование невозобновляемых ресурсов (уголь, нефть, газ, руда, лес) должно быть «оплачено» увеличенным использованием возобновляемых ресурсов (солнечный свет, дождь, снег, листовой опад и др.) и мерами по их возобновлению.
2. Скорость использования невозобновляемых ресурсов не должна превышать скорости их возобновления.
3. Скорость использования невозобновляемых ресурсов не должна превышать скорости использования возобновляемых.
4. Нормы выбросов веществ, загрязняющих окружающую среду, не должны превышать способности окружающей среды справляться с загрязнением.
5. Вещества, созданные человеком (например, синтетические моющие средства, растворители, упаковки пищевых продуктов) не должны производиться и поступать в окружающую природную среду с большей скоростью, чем скорость их разложения в природе.

На конференции ООН в 1992 году, проходившей в Рио-де-Жанейро при участии глав государств, была подчеркнута необходимость перехода всего мирового сообщества на путь устойчивого долговременного развития. Там была принята «Повестка дня XXI века», куда вошли принципы устойчивого развития общества.

Десять лет спустя на Всемирном саммите в Йоханнесбурге в 2002 г. подводились итоги деятельности национальных правительств по выполнению обязательств, которые они подписали в Рио-де-Жанейро. Общественность на Саммите еще раз подтвердила, что для выполнения «Повестки дня XXI века» необходима взаимная интеграция экономических, социальных и экологических аспектов развития общества. Декларация, принятая в Йоханнесбурге в соответствии с Целями развития тысячелетия ООН, говорит о необходимости снижения к 2015 г. вдвое числа людей, проживающих менее чем на один доллар в день и без достаточного количества питьевой воды.

В Йоханнесбурге стало ясно, что десять лет, прошедшие после конференции в Рио-де-Жанейро, не внесли ничего существенного в сознание людей относительно устойчивого развития на местах и планеты в целом. Тогда было решено разработать 10-летнюю программу образования для устойчивого развития. Саммит подтвердил необходимость интегрирования перспектив устойчивого развития в образовательные системы всех уровней, чтобы сделать образование действенным фактором для изменений в обществе.

Активные действия на местном уровне являются жизненной составляющей образования для устойчивого развития (ОУР). Исторически ОУР формировалось на базе экологического образования и включало в себя его лучший опыт и традиции.

В России в 1997 г., как в большинстве стран мира, была принята «Государственная стратегия устойчивого развития Российской Федерации». В ней подчеркивается роль эко-образования в становлении ОУР: «...экологизация сознания и мировоззрения человека, радикальная переориентация системы воспитания и образования на принципах устойчивого развития должна способствовать выдвижению интеллектуально-духовных ценностей на приоритетное место по отношению к материально-вещественным».

Таким образом, главный момент преобразований, необходимых в XXI веке для того, чтобы сохранить человечество, скрывается в нашем сознании. В том, как мы смотрим на мир и как его используем, как мы относимся к естественным циклам и осознаем ли самих себя действующей частью экосистемы, уже переживающей опасный кризис. Все эти задачи требуют знаний, которым надо учиться шаг за шагом.

Совершенно очевидно, что выполнение этих глобальных задач возможно только в том случае, если каждый человек, каждый город, каждое государство и все мировое сообщество в целом осознает всю полноту своей ответственности перед настоящим и будущим человечества, природы, планеты.

Только внутренняя экологическая культура, основанная на высоких нравственно-этических принципах, способна привести к возникновению и развитию новых экологически оправданных форм организации жизни и деятельности людей и их взаимоотношений, а также создаваемых материальных и духовных ценностей.

Именно такие задачи встают сейчас перед обществом, наукой и производством. Нам требуется не предельно упрощенная, а предельно разнообразная и богатая окружающая среда, организованная по принципу единства природы. Нормой человеческой активности должно стать правило: ваша деятельность допустима лишь в том случае, если ущерб от нее природе может быть возмещен. Всему этому надо учиться взрослым и учить новое поколение.

На сегодняшний день специалисты не сомневаются, что без принципиальных изменений следующие поколения будут жить в чрезвычайно поврежденной окружающей среде. Им предстоит очистить реки и грунтовые воды, которые мы отравили, восстановить леса, которые загубили и т.д.

Мы много говорим о том, что вымирают целые виды животных и растений, но забываем, что происходит отмирание связи человека с природой. Дети из второго «поколения многоэтажек» уже совершенно утратили ее. Как эту связь вернуть? Ее можно восстановить только в контакте с самой природой, посредством игр и работ на природе, в экспедициях, в саду, где для познания объекта включаются все чувства (запах, вкус, осязание) и рождается любовь, а человек охраняет то, что любит.

Экообразование результативно, когда оно выходит из стен аудитории в окружающую среду, а потому цель экообразования, также как и ОУР, — побудить детей и взрослых занимать активные позиции и действовать. Дети могут исследовать землю и пробы воды на загрязнение. У школьника, самостоятельно обнаружившего отработанное масло в питьевой воде, изменится его индивидуальная позиция и деятельность в отношении окружающей среды. Образование невозможно отделить от повседневного мира подростков, в том числе от экономических и социальных проблем. Оно должно быть согласовано с задачами и целями общества в целом и затрагивать различные формы потребления, социальные проблемы, глобализацию и многое другое. Идут поиски новых методов и форм работы с подростками для их более успешной социализации. За тридцать лет, прошедшие после конференции в Стокгольме, сначала в Европе, а потом и у нас в России традиционная передача теоретических знаний дополняется «проектными занятиями» с ориентацией на переживания и действия. В рамках программы «Образование в целях обеспечения устойчивости» школьники во всем мире учатся успешно преобразовывать мир, распространяют свои познания не только в собственной семье, но и там, где они живут, в подъезде, доме, дворе.

В качестве примера можно привести Германию, где уже имеется хороший опыт разработки методов и решений, связанных с поиском устойчивого образования, но «философский камень» в экологическом образовании даже в такой чувствительной к инновациям стране как Германия, пока найти не удалось. Однако опыт практических работников этой сферы может помочь не совершать некоторых ошибок. Так, в Германии сейчас существует около 60 «природных школ» (Naturschule). Они предлагают программы на любой вкус для людей от 8 до 80 лет. Там активно используют принципы «глубинной экологии», чтобы восстановить связь человека с природой. Чем больше он любит природу, тем больше будет принимать мер, чтобы ее сохранить. Для этого предлагаются необычные методы: диалоги с реками, животными, деревьями, упражнения на внимательность, медитации на природе.

...Вот по лесу тянется длинная колонна ребят. С повязками на глазах, положив руку на плечо идущего впереди товарища, идут они, спотыкаясь о корни, по тропинке и вначале хихикая. Но вскоре они вынуждены настроить все чувства на прием — нащупывать неровности под ногами, держать равновесие, ориентироваться с помощью слуха и обоняния, доверять соседу и понимать, что должны держаться друг за друга. Иногда колонна останавливается, и дети руками исследуют кору дуба, сосны, гладят ветки берез, нюхают кустики дикой мяты, катаются по мягкому мху. Затем им развязывают повязки, и они видят прекрасное лесное озерцо. Кто-то замирает в восторге, кто-то с шумом сразу бежит к воде. Потом они будут в течение нескольких часов слушать звуки жизни ночного леса, вступать в немой диалог с бабочками и цветами. Им нравится такая форма переживания природы.

Оказывается, учиться всеми чувствами можно не только при изучении экосистем и сохранении биоразнообразия, но и на уроках физики, химии, биологии, постигая азы экономии энергии и ресурсов. Например, чтобы объяснить, что такое энергия, Вильгельм Кирхен-штейнер, уже прославившийся на всю Южную Германию, много лет ходит на занятия с «энергетическим чемоданчиком»! И вот уже домашний тренажер преобразуется в электростанцию, и ученик, который с помощью мускульной силы пытается нагреть воду в кастрюле на один градус, навсегда запомнит истину — энергию нельзя тратить впустую. Чтобы сделать ощутимыми невидимые связи между собственным потреблением и здоровьем Земли, нужна богатая фантазия.

По этой программе старшие школьники после общения с природой всеми чувствами непосредственно на природе и на конкретных объектах решают вопросы устойчивого экономичного использования леса, вопросы широкого и рационального использования возобновляемых энергетических ресурсов. Тот, кто таким способом получает знания о мире, получает информацию о комплексности жизни, элементом которой он сам является.

И хотя эта педагогика любви и сочувствия все еще вызывает сопротивление среди научно подготовленных педагогов, она необходима для современного образования, в котором знания в принципе играют второстепенную роль. Центральное же внимание уделяется взаимоотношениям с миром. Опрос, проведенный среди подростков, показал, что, в частности, изучение растений и животных, интенсивное общение с природой, осуществляемое всеми чувствами, долгосрочное практическое участие в ее охране развивает привычку экологически корректных действий в повседневной жизни. Согласно этому исследованию, если речь идет о действиях, обеспечивающих охрану окружающей среды, то общение с природой в семь раз важнее словесной передачи экологических знаний. Общение с природой побуждает к активным действиям в два раза чаще, чем обычное обоснование угрозы экологического кризиса.

В конце XX века в гимназии им. Ома в г. Эрланген (Германия) начали претворять в жизнь лозунг «Думай глобально — действуй локально! Начни с себя!» Преподаватели и учащиеся гимназии занялись экологическим аудитом, искали возможные способы сбережения энергии. Сколько энергии тратит школа на обеспечение освещения, поддержания тепла, что происходит с отходами, каковы показатели по их раздельному сбору? Школьники как детективы рыскали по зданию, проверяли изоляцию, уплотняли окна, доставали энергосберегающие лампочки, проектировали солнечные коллекторы. Контролеры следили за экономным расходом электричества, маленькие группы выявляли недостатки, а на занятиях в группах эта работа на местах соотносилась с обществом в целом.

Результаты говорят сами за себя. Существенно сократилась плата за электричество, тепло, воду и почти в четыре раза — за вывоз бытовых отходов. В марте 2000 года они как первая школа в Европе получили сертификат экологического аудита. Сейчас такой аудит внедряется почти во все школы Германии.

Для реализации проектов экологического благоустройства самих школ или местной окружающей среды необходимо межведомственное и междисциплинарное сотрудничество, готовность к этому преподавателей и дополнительные финансовые средства. Вот почему Центр экологической педагогики в г. Нюрнберге вместе с городскими властями и местным энергетическим предприятием подготовили проект «Экономить энергию в школе». Центр отвечал за педагогическое сопровождение, документацию, проектный менеджмент, городское ведомство наземного строительства обеспечило технику, измерительные работы, отдел образования обещал участвующим в проекте школам одну треть от экономии средств.

В проекте участвовали 22 школы г. Нюрнберга (Германия). При помощи инициативы, творчества, понимания экологических, экономических и политических процессов, они научились по-новому относиться к естественным ресурсам. Для школьных перемен был записан клип в стиле рэп о необходимости выключать свет. На занятиях по художественному воспитанию были придуманы «солнечные акции», которые удалось успешно реализовать. На выручку была приобретена фотогальваническая установка. Общий результат проекта — снижение энергетических расходов почти на 150 000 евро. На смену этому проекту пришел другой — «Думать об энергии», в котором в течение десяти лет будут участвовать 119 школ города Нюрнберга.

Институт окружающей среды и энергии (г. Вупперталь) разработал для школ и детсадов проект «Mips» (Затраты материала на единицу услуг). Этот проект должен помочь детям понять, сколько необходимо сырья и энергии, чтобы произвести, распространить, потребить и утилизировать обычное бытовое изделие. Чтобы придать этим вопросам наглядность, были разработаны игры, в центре которых так называемый экологический рюкзачок, который каждое изделие незримо носит с собой. В кукольной пьесе «Растут ли джинсы на деревьях» дети узнают, что для производства пары джинсов весом в полкило необходимо 30 кг сырья и 800 л воды.

В программу входят игры «в магазин», из которого можно возвращаться с легким экологическим рюкзачком, компьютерная игра «Миссия — будущее». Она снабжена «эконавигатором», с помощью которого можно будет прямо в магазине определять показатель Mips. Для педагогов и родителей было подготовлено специальное руководство для самостоятельных игр.

Оказывается на примере обычного школьного питания можно знакомиться с комплексными маршрутами пищевых продуктов, проблематикой рециклинга и одноразовой посуды, преимуществами и проблемами экологического сельского хозяйства, генно-модифици-рованных продуктов, кока— и чипсомании.

Один из наиболее популярных вопросов — школьные отходы и разработка инновационных форм их раздельного сбора. Иногда школы и профучилища создают мини-ТЭЦ и тогда школы превращаются в фактический авангард общества. И в этой работе нужен не педагог-всезнайка, а партнер по творческому процессу, вдохновленный участник игры, чуткий наблюдатель эмоциональных процессов, протекающих в ученике, поскольку только на чувственном уровне у детей появляется желание действовать.

Практическое применение такого подхода я видела в Голландии на городских детских фермах. Это не просто место, куда могут придти ребята. Весь микрорайон помогает этой ферме: несут старый хлеб, морковь и свеклу, очистки. Собирают бумагу и на средства от ее сдачи покупают комбикорма. На ферме в основном работают волонтеры, под их руководством дети чистят клетки, косят и сушат сено.

В России подобные принципы реализуются в экообразовании в основном во внешкольном дополнительном образовании или в проектах с другими организациями. Очень многие школы, работающие в контакте с пединститутами, общественными организациями, ищут свои пути и методы ОУР. Практически все принимают культуру как целевой компонент образовательного процесса, воспитывают эстетическое отношение к природе. Очень многие педагоги и наставники ставят перед собой задачи обучить учащихся ощущать красоту природы, создавать и осознавать красоту духа, понимать, что жизнь удивительна и прекрасна, используют искусство как эффективное средство выражения биологической и социальной природы человека.

В этом убеждаюсь каждый раз, участвуя в жюри Всероссийского конкурса учебно-исследовательских экологических проектов детей «Человек на Земле». Итоги 5-го конкурса были подведены на педагогической конференции в Нижнем Новгороде (1-5.11.2005). Этот конкурс подтверждает насущную проблему образования для устойчивого развития. Дети сейчас другие, им нужно живое дело, гражданская позиция. Ребята доказывают это своими исследованиями и делами. Из 426 проектов, присланных на конкурс, видно, как много разных направлений экологического образования проводится сегодня в России, в том числе и учителями обычных школ, которые, несмотря на политику правительства, находят возможность сохранить преподавание экологии в классах или кружках, и ведут его как образование для устойчивого развития.

В Пущино экологическая работа всех школ идет под общим проектом по ресурсосбережению. С 2000 года все школы города участвуют в операции 4Б (сбор Бумаги, Батареек, алюминиевых Банок, ПЭТ-Бутылок). Ее итоги подводят на ежегодном празднике «День Земли», который по очереди проводят все школы города. Школы убирают закрепленные за ними парки, скверы, овраги. Ко дню защиты окружающей среды они организуют городскую выставку «Вторая жизнь отходов». С ноября 2005 года дополнительно вводятся факультативные занятия в школах по экономии энергии, тепла, воды. Тем самым мы стараемся дать целостное представление об экономии энергии и ресурсов.

С августа 2005 г. в городе идет работа по гранту «Экополис Пущино» от Института Устойчивых Сообществ. Финансируется консорциум грантополучателей, объединяющий три проекта: по энергосбережению — «Ручейки экономии энергии», исполнителем которого является МУП «Тепловодоканал», «Чистый город с детьми и для детей», направленный на создание системы сбора вторсырья, выполняется при активном участии ИТЦ «РИН-УПАК». За реализацию третьего проекта — «Мы в ответе за свой город» отвечает МУ ДО «Пущинский молодежный центр». Эта работа включена в подпрограмму «Устойчивое развитие городов» Администрации г. Пущино и направлена на получение практических навыков освоения методов энерго- и ресурсосбережения. В работе по повышению социальной активности населения нам помогает ИЦ НЖФ.

Сейчас в школе № 2 в двух кабинетах (биологии и физики) проходит эксперимент по использованию энергосберегающих ламп. В одном стоит только счетчик и обычное освещение, в другом, кабинете физики, — счетчик и новые лампы.

В рамках проекта «Мы в ответе за свой город» были созданы трудовые молодежные бригады для подростков и школьников в возрасте от 14 до 18 лет. Сюда вошли ребята из Пущинского молодежного центра и Центра социальной помощи семье и детям, всего было создано 60 рабочих мест. Участники бригад прошли обучение с помощью специалистов ЖКХ по ознакомлению с основными приемами утепления дверей и оконных рам. Ребята провели мониторинг состояния подъездов в 90 жилых домах города. В свободное от занятий и работы время они утепляли к зиме входные двери и окна подъездов и квартир одиноких пенсионеров и ветеранов ВОВ. В результате все стали разбираться в проблемах города, приобрели навыки и дежурят теперь на горячей линии по вопросам энергосбережения, организованной Молодежным центром.

В рамках проекта «Чистый город — с детьми и для детей» мы также ищем новые формы работы, вводим факультативные занятия во всех школах города. Подготовлены учебные пособия: «Наш чистый дом» для 3-4 классов и «Отбой мусору. Рециклинг отходов потребления» для 6-9 классов. Предусмотрены цикл занятий по «Домашней экологии» для членов клуба «Берегиня» при Центральной библиотеке города, ролевые уроки детей для работников коммунального хозяйства, капустники, КВН. Так мы развиваем взаимное сотрудничество, что дает позитивные результаты.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

1. Александров Юрий Александрович — художник, член Международного художественного фонда, директор Историко-художественного музея г. Юбилейного Московской области.
2. Апанасенко Александр Викторович — художник, член Международного художественного фонда, президент социально-реабилитационного культурного центра «Феникс» г. Юбилейного Московской области.
3. Божкова Елизавета Алексеевна — окончила МФТИ, работала в ЦАГИ (Центральный аэро-гидродинамический институт им. Н. Е. Жуковского), автор нескольких изобретений, научных печатных работ, опубликованных в России и за рубежом, лауреат Премии ЦАГИ 1988 и 1994 годов. С 1987 года принимает активное участие в женском движении. С 1994 года по настоящее время — директор Информационного центра независимого женского форума, г. Москва.
4. Бровкина Татьяна Федоровна — окончила МИФИ, в настоящее время работает инженером-программистом в Российском Федеральном ядерном центре (РФЯЦ-ВНИИТФ). В женском движении с 1986 года. В августе 1995 году стала одной из учредительниц Снежинской городской общественной организации «Женщины ЗАТО» и ее руководителем. С 1998 года — национальный координатор от России в КАРАТ коалиции, г. Снежинск.
5. Васильева Галина Венедиктовна — член Гильдии мастеров РК, имеет диплом народного университета культуры по гобелену, участница республиканских и международных художественных выставок, были проведены и ее персональные выставки. Много лет вела курсы гобелена в Центре национальных культур при Министерстве культуры Карелии, г. Петрозаводск.
6. Веденеева Нина Петровна — окончила МАИ и Центральный институт патентных работников, работала в ЦАГИ. С 2000 года работает в ИЦ НЖФ координатором программы, г. Москва.
7. Габриэлян Нина Михайловна — окончила МГПИ иностранных языков им. М. Тореза (сейчас Лингвистический Университет) по специальности «преподаватель французского языка», поэтесса, прозаик, художница, литературный критик, переводчица современной и классической поэзии Востока, член Союза писателей Москвы и Международного художественного фонда, координатор образовательных программ ИЦ НЖФ, г. Москва.
8. Кружкова Надежда Яковлевна — в женском движении с 1992 года. В 1995-2002г.г. президент общественной организации Женский клуб «ОНА». С 2003г. президент Общественной организации «Тверской городской Центр социальных реабилитаций женщин с ограниченными возможностями и поддержки гражданских инициатив» «Так живем». Соавтор книги «Открытый бюджет Твери». С 1997 года ведущая ежегодной викторины «Женщины в истории Тверского
9. края» в областной газете «Тверская жизнь». Занимается ручным ткачеством — гобеленом. Участница областной выставки произведений мастеров декоративно-прикладного искусства, г. Тверь.
10. Нисневич Елена Ивановна — президен автономной благотворительной некоммерческой организации Центр психологической помощи «Искусство и здоровье», музыкант, психолог, г. Москва.
11. Пархоменко Анна Михайловна — писательница, член Московского объединения профессиональных литераторов, практикующий психолог, педагог, г. Москва.
12. Пронина Ольга Григорьевна — окончила МФТИ, факультет управления и прикладной математики. Руководительница культурной программы «Здоровая семья» (1990-1994 гг., г. Жуковский). Участница проектов по экологии и здоровому образу жизни, г. Жуковский, Московская область.
13. Сапожникова Галина Павловна — окончила МГПИ им. В.И. Ленина, химико-биологический факультет, к.б.н., член Экологической комиссии Совета депутатов. С 1996 занимается организацией просвещения населения, особенно детей, по проблемам современного управления отходами. Пропагандирует раздельный сбор отходов. Автор брошюр и учебных пособий по этой теме, г. Пущино, Московская область.
14. Сапончик Татьяна Борисовна — окончила Московский архитектурный институт, арт-терапевт, педагог, г. Москва.

ОБ ИЗДАТЕЛЕ

POO «Информационный центр независимого женского форума» (ИЦ НЖФ) — женская общественная организация, зарегистрированная в 1994 году.

В настоящее время деятельность ИЦ НЖФ осуществляется по трем взаимосвязанным программам: инновационные подходы к образованию в ситуации быстрых социальных изменений; участие женщин в городской политике и информационно-издательская деятельность.

В рамках программы «Инновационные подходы к образованию в ситуации быстрых социальных изменений» мы развиваем и углубляем имеющиеся у нас инновационные практики образования женщин, направленные на обретение женщинами личностного и социального усиления.

Последние пять лет деятельности ИЦ НЖФ связаны с разработкой программ по городской политике — вовлечению женщин и женских групп в формирование политики на местном уровне. Было реализовано несколько проектов, по результатам которых были выпущены четыре тематических журнала «Вестник».

Одним из долгосрочных видов информационно-издательской деятельности ИЦ НЖФ является выпуск бюллетеня «Вестничка ИЦ НЖФ» (http://www.owl.ru/win/infolist) - единственного еженедельного электронного информационного издания в России и СНГ, освещающего проблемы женщин, женских организаций, развития партнерства и построения диалога с представителями различных ветвей местных и региональных властей и др.

С 1995 года ИЦ НЖФ выпускает журнал «Вестник», посвященный обзорам женского движения и таким актуальным проблемам как домашнее насилие, женщина и культура, участие женщин в городской политике и др.

ИЦ НЖФ работает как ресурсный, документационный и консультационный центр для женских НПО, исследовательниц, преподавателей, аспирантов и студентов из России и СНГ, которые изучают проблемы гендерного равенства и прав человека.

ИЦ НЖФ — член международной организации КАРАТ коалиция (объединение женских организаций из стран Центральной и Восточной Европы) и международной глобальной сети женских организаций Huairou Commission, стратегического партнера Программы ООН по населенным пунктам (Хабитат), партнерской сети «Stockholm Partnership for Sustainable Cities».

Деятельность ИЦ НЖФ отмечалась Программой ООН по населенным пунктам за вклад, который был сделан Центром в изучении и решении проблем гендерного равенства и прав человека в 2002 году.

Деятельность ИЦ НЖФ как независимого женского информационного агентства была отмечена на международном конкурсе в Дубай 2000 года и вошла в список 472 «лучших и хороших практик» (http://www.sustainabledevelopment.org/blp/awards/)

В 2002 году проекту ИЦ НЖФ «Информационные центры — новые социальные институты усиления женщин и продвижение Хабитат-повестки дня в российские города» присвоена квалификация «лучшая практика» («best practice»). За успешную реализацию проекта «Внедрение гендерного подхода в местную политику» вошел в список стокгольмских партнеров устойчивой городской политики (Stockholm Partnerships for Sustainable Cities).

В 2004 году ИЦ НЖФ принял участие в международном конкурсе «Women's Safety Award» с проектом «Построим безопасные города вместе». Центр стал номинантом конкурса в разделе «Муниципальная гендерно-ориентированная политика» (http: //www. owl. ru/win/women/org001/International Winners of the Women's Safety Awards 2004.htm)