Русские женщины в лабиринте равноправия

СТАТЬИ ИЗ ЕЖЕМЕСЯЧНОГО ЖУРНАЛА "СОЮЗ ЖЕНЩИН"

Женщины и равноправие
(По поводу Первого всероссийского женского съезда)

Все три категории женщин современного общества, девушка, жена, мать, по-разному заинтересованы в своих правах, ибо разные несут обязанности, но все они равно заинтересованы в том, чтобы на всех поприщах приложения полноценного женского труда общество и государство расплачивалось бы с ними и полноценной монетой прав - гражданский и политических. В этом вся суть женского вопроса, в этом весь смысл женской борьбы за равноправие. Отдать обществу и государству нужный и полноценный труд и получить права, которыми пользуются в данной стране труженики-мужчины, - вот ближайшая цель всякого женского движения.

При такой постановке женского вопроса обыкновенно ставится другой вопрос: да способна ли женщина дать полноценный труд и не заложены ли в ее природе такие специфические женские качества, которые ей препятствуют и будут вечно препятствовать развить свою способность, творчество, богатство разума и воли до высоты развития тех же качеств мужчиной? Старый как мир спор... В средние века на одном из соборов был поднят вопрос: человек ли женщина? Отцы собора смутились и разноголосили до тех пор, пока одним из них не был приведен следующий аргумент: Иисус Христос называется в Евангелии сыном человеческим, но на земле он был только сыном Девы Марии, женщины; следовательно, женщина - человек.

Тогда собор торжественно признал женщину человеком...

"Способна ли женщина дать полноценный труд? - спрашивают современные догматики. А неумолимая нужда и ее спутник, голод, отрывают девушку от семьи, мать - от колыбельки ребенка и толкают их на труд вместе с мужчиной, в пучину суровой борьбы за право труда; И в то время как в будуарах и гостиных богатых женщин идут пикантные беседы на модные темы о женщинах-зверебогах, женщина-человек уже стоит рядом с мужчиной на постах общественного служения в качестве врача, учителя, телеграфиста, продавца, инженера, адвоката, и та же женщина-человек закаляет свои силы в смрадных помещениях фабрик, в бесчисленных мастерских, приготовляющих роскошные наряды и безделушки для женщин-зверебогов и их поклонников - мужчин. Так отвечает социальный процесс на вопрос о равенстве женщин и мужчин в труде... Если средневековый собор на основании текста Евангелия в теории признал женщину человеком, то современные социальные условия уже на практике доказали, что женщина может быть равноценной мужчине трудовой и культурной силой.

Может, но не есть, снова ответят нам противники женского равноправия. Совершенно верно, ответим и мы. Женщина жестоко отстала от мужчины в развитии всех своих сил и всех своих способностей. Не ее природа, а ее воспитание, ее образование и, самое главное, способ эксплуатации ее труда затворили ее в детской и кухне и лишили ее широкого участия в иных поприщах общественного труда. Пока весь строй общества складывался так, что труд женщины, иногда в высшей степени интенсивный, протекал в наглухо захлопнутых "семейных очагах", до тех пор был неестественно сужен ее кругозор, неестественно бедны ее интересы.

По мере изменения внутренней жизни и хозяйства семьи, по мере все более и более широкого развития общественного воспитания детей в школах, гимназиях и детских садах, по мере развития для женщины и девушки необходимости самостоятельным заработком обеспечивать свою жизнь изменяется и ее психика, и ее кругозор. А наряду о этим изменением ее семейного, общественного и экономического положения мы уже приветствуем финляндских женщин - депутаток парламента, мы глубоко сочувствуем настойчивым и страстным английским суфражисткам, мы с радостью читаем телеграмму о том, что француженка, г-жа Жюсселен, впервые выбрана в Париже на пост судьи согласно новому закону, распространившему на женщин без ограничений все права, принадлежащие рабочим по части ремесленного суда. Только женщина-труженица, сумевшая проложить себе дорогу на всех поприщах общественного труда, имеет право требовать себе равных с мужчиной прав - и такой женщине не будет отказа! Не женщина как женщина, а женщина как равный мужчине творец материальных и духовных ценностей, нужных человечеству, прекратит борьбу двух полов и совьет себе и всему человечеству венок равенства.

И в наше время, в глухое время русской реакции, когда русской женщине, занимающей столь высокое положение в своей давнишней борьбе за свое право на научный и общественный труд, читают лекции о ее преимущественном сексуализме, о ее низкой животной природе, в это время ей не мешает вспомнить завещание женщин Великой французской революции. Это завещание в виде манифеста к женщинам было написано едва ли не самой оригинальной женщиной того периода, Олимпией де Гуж. "Женщина, - говорит манифест, - рождена свободной и по праву равна мужчине. Цель каждого законодательного общественного органа заключается в охране неотчуждаемых прав обоих полов: свободы прогресса, безопасности и противодействия гнету... Но пользование правами, которые по природе вещей принадлежат женщине, до сих пор стесняется узкими рамками. Из общности мужчин и женщин состоит нация, на которой покоится государство; законодательство должно быть выражением воли этой общности. Все гражданки должны так же, как и все граждане, лично или через своих избранных представителей принимать участие в работе законодательства. Оно должно быть равным для всех. Поэтому все гражданки и все граждане должны, сообразно с их способностями, иметь одинаковый доступ ко всем общественным должностям, отличиям, профессиям; только одно различие их добродетелей и талантов может служить масштабом для их выбора. Женщина имеет право идти на эшафот, она должна иметь одинаковое право идти и на трибуну. Но права женщин должны служить на благо всем, а не только к выгоде ее собственного пола. Женщина точно так же, как и мужчина, содействует накоплению государственного имущества, она имеет одинаковое право требовать отчета об управлении им... Пробудитесь, женщины!.. Соединитесь, противопоставьте грубой силе силу разума и справедливости. И вы скоро увидите, что мужчины перестанут лежать у ваших ног как томящиеся обожатели, а будут гордиться тем, что идут рука об руку с вами и разделяют с вами вечные права человечества".

Олимпия де Гуж умерла на эшафоте, но завещание ее выполняют женщины всех стран, борясь за одинаковый с мужчинами доступ ко всем общественным должностям, отличиям, профессиям и правам. Современная женщина в ее передовых типах гордится не количеством томящихся обожателей, лежащих у ее ног, а количеством самых разнообразных обязанностей, которые она уже способна выполнить, и количеством организованных трудящихся женщин, уже способных выставить на своем знамени общечеловеческие, а не женские идеалы. В труде и общественном служении женщина пробуждается. Пробуждаясь, становится равноправным членом общечеловеческой семьи, на протяжении веков борющейся за социальное равенство всех.