ОБЩЕСТВО И НАСИЛИЕ

НАСИЛИЕ ПРОТИВ ЖЕНЩИН

Тема насилия против женщин - одна из самых трудных тем, особенно - тема сексуального насилия. Слишком глубоко запрятан в нас не только веками наложенный культурный запрет на разговор о происходящем с нами насилием, но так же как и молчание, - те ужасные и совершенно невыносимые чувства, которые мы испытываем. Единственно, позволенное культурой, - это подготовка девочек с очень раннего возраста к знанию того, что возможность изнасилования всегда присутствует и что они сами ответственны за происходящее, а также выработку у девочек постоянно присутствующего чувства опасности.

Трудно затрагивать эту тему и из-за сильного эмоционального вовлечения при ее промысливании и обсуждении, а тем более, при соприкосновении как с самими событиями, так и с их интерпретацией, поиском причин и следствий.

Насилие - это один из мощных инструментов подавления. Насилие против женщин, обычно, принимает формы личностные. Отправным моментом, как правило, является насилие над женскими телами. Женщины часто становятся жертвами физических избиений отцами, братьями, любовниками, мужьями. Дома и на улице они - жертвы изнасилования и других форм сексуальных злоупотреблений. Огромное большинство женщин приучается жить каждый день со страхом физического и эмоционального насилия. Может быть мы и не задумываемся над этим. Но вряд ли возникнут возражения, если я приведу самый элементарный пример. Люди мужского пола никогда не думают ни сознательно, ни подсознательно о том, что какая-нибудь женщина может схватить их за половые органы или ущипнуть за зад, когда они просто идут по улице или едут в метро. Но это - типичная ситуация, с которой сталкивалась и сталкивается практически каждая женщина. И каждая женщина, хотя бы один раз в своей жизни, испытала такие оскорбительные прикосновения. Мы подсознательно знаем, что в любой момент подобное действие со стороны мужчин возможно.

Опыт работы в женских группах поддержки показывает, что печальный опыт сексуального насилия тяжким бременем лежит на каждой из нас. Молчание, предписанное женщинам существующей культурой, разделяет нас. Женщины боятся говорить друг с другом о сексуальном насилии, совершаемом над ними. Особенно, если это исходит от близких людей, мужей или любовников. Женское молчание - это ловушка, которую нам "любезно" подставляет патриархатная культура под видом безопасности. Женское тело находится под контролем и является заложником института власти, а наше молчание - одним из инструментов контроля и подавления. И если во многих странах в последний период появилось большое количество разоблачений, касающихся продолжительного сексуального насилия дома, таких как инцест, насилие над женщинами и детьми, а также сексуальные угрозы в школах и на работе, то в нашей стране эта сфера жизни общества замалчивается. Проблема не поднимается, а значит как бы не существует вовсе. На эту тему у нас наложено табу. Но что еще хуже, в газете "Московский Комсомолец", например, почти каждый день демонстрируется с какой насмешкой и юмором нужно относится к проявлению насилия против женщин. Насилие, при этом, рассматривается как "естественный" порядок вещей, существующий в реальном мире. Уже давно стало ясно, что мы больше не можем не обращать внимания на последствия сексуального насилия, на огромное влияние, которое оно оказывает на всю нашу дальнейшую жизнь, не обращать внимания на то, что происходит с женщинами - жертвами подобного насилия - непосредственно после случившегося и в дальнейшем.

Представляется существенным выделение, по крайней мере, двух аспектов: помощь какого рода существует для женщин, подвергшихся насилию и каково же отношение нашего общества к насилию против женщин, каково общественное сознание.

И именно способам и возможностям оказания помощи женщинам - жертвам насилия, был посвящен российско-канадский семинар "Женщины, молодежь, насилие", который проводился Канадской Ассоциацией Центров для жертв насилия совместно с Институтом молодежи с 27 по 30 октября 1993 года.

На семинаре передавался накопленный за многие годы опыт подобной работы на Западе, в частности, в США и Канаде. Наш собственный опыт здесь весьма незначителен, если не отсутствует вовсе. Нет столь необходимых кризисных центров, телефонов доверия (один или два существующих номера - капля в море), куда могли бы обращаться женщины за поддержкой. Нет данных о психологических последствиях насилия, такие исследования не проводятся. И их отсутствие лишний раз показывает как неважно для общества все, что случается с женщинами.

В докладах, прозвучавших на семинаре, был представлен фактический материал о положении, сложившемся в настоящее время в стране. В качестве примера можно привести ситуацию в городе Ростов-на-Дону. В городе Ростов-на-Дону, с населением более 1 млн. человек, в 1992-м году было зарегистрировано 6 тысяч случаев изнасилования. До суда, т.е. до начала судебного процесса, было доведено только 1,2 тыс. случаев и лишь в 300-х случаях - непосредственно до наказания. 800 случаев были прекращены по заявлениям жертв, т.к. они не выдержали оскорбительных процедур ведения процесса. А могут ли они быть другими? Что и как нужно менять в сознании конкретных людей и в обществе в целом, чтобы они стали иными?

Что касается второго аспекта, т.е. оценки причин и следствий, отношения общественного сознания и нашего собственного к насилию против женщин, о виновности, о жертве, то об этом хотелось бы поговорить подробнее.

Ибо сам подход к проблеме и является тем "местом", которое "болит", нуждается в изменениях и агрессивно сопротивляется им. Семинар лишний раз продемонстрировал именно такое положение вещей в нашем обществе.

В одном из докладов прямо было сказано о трудности определения степени виновности насильника, о так называемой провокации во взаимоотношениях жертвы и насильника. Т.е. встает вопрос: кто виноват в сексуальном насилии. Сама постановка вопроса традиционна, она отражает общепринятую точку зрения на подход к проблеме сексуального насилия в нашем обществе и нашей культуре. Но вызывает возражение корректность такой традиционности. Дело в том, что как постановка вопроса, так и определение и восприятие насилия на сексуальной почве, как желания мужчины удовлетворить свои сексуальные потребности, затемнят наше сознание при попытке понять причины происходящего, оставляя их в сфере сексуальности.

Фактически - это механизм подмены. И он позволяет увидеть то, что проблема сексуального насилия - это не проблема сексуальности, а существующего взаимоотношения полов, вопрос власти и контроля, вопрос подавления, т.е. самой основы патриархатной культуры. Здесь необходимо подчеркнуть насколько важно осознание и понимание сути проблемы, особенно для тех, кто работает с женщинами, подвергшимися сексуальному насилию. От того, что мы думаем, каковы наши собственные позиции, будет зависеть то, что мы делаем и какое влияние оказываем на обратившихся к нам женщинам. И если мы будем ставить перед собой вопрос, а не "спровоцировала" ли жертва свое изнасилование, то мы ни учились тренингу по работе с жертвами сексуального насилия, мы подсознательно будем их обвинять в случившемся, в соучастии. И что сможем им принести, кроме вреда?

Женщины и мужчины по-разному определяют то, что является сексуальным насилием. Но именно мужская точка зрения считается "объективной", а мнение женщин игнорируется. Игнорируется также то, как женщины себя ощущают и какие чувства испытывают, почему они часто соглашаются и уступают, не доводя до прямого изнасилования. (Обычно это касается мужей и любовников.) И если женщина соглашается или уступает, она все равно абсолютно точно знает, что изнасилована. И именно это и есть наша реальность, а не какая-то абстрактная "объективность".

За тысячелетия воздействия патриархатной культуры в подсознании людей, особенно мужского пола, глубоко укоренилось восприятие женщины как существующей, прежде всего, для удовлетворения сексуальных потребностей мужчин. Другими словами, это убеждение, что мужчины соответственно имеют "естественное, законное" право на удовлетворение своих сексуальных потребностей, а женщины обязаны выполнять то, для чего они созданы "самой природой", усиливает ее обязанность жалеть, заботиться о других, помогать, а также выполнять "супружеский долг".

До тех пор, пока мы будем внутренне убеждены, что мужчины биологически, т.е. "от природы" сексуально агрессивен и не в состоянии контролировать свою сексуальность, а женщина "от природы" создана для удовлетворения сексуальных потребностей мужчины и что она, прежде всего, лишь - тело, до тех пор вряд ли будет возможность влиять на изменение сознания в обществе. И не подводит ли нас это к тому, что женщину можно насиловать и что пока женщина будет ассоциироваться только с телом, ее всегда можно будет насиловать. Таким образом, мы неизбежно должны прийти к выводу - мужчина "от природы" имеет право насиловать женщину.

Но эмоционально нам отвратительно сексуальное насилие. Такое внутреннее противоречие заставляет нас обратить свой взор на жертву, как на "провоцирующую" насилие, а значит и, в определенной степени, виновной в нем, а на насильника - как на "исключение" или маньяка. Процедуры по определению имело ли место сексуальное насилие, построены на этом принципе, общественное мнение покоится на нем, люди, ведущие расследование, придерживаются его. Поэтому при сексуальном насилии мы так охотно обсуждаем жертву во всех ее подробностях, ее прошлую жизнь, ее манеру поведения, одежду и т.п. только лишь с одной целью - обвинить в том, что случилось с ней самой. Общество резко осуждает насильника, но тем не менее, оно мало испытывает симпатии к жертвам именно сексуального насилия и, прежде всего, старается определить, что же женщина сделала неправильно, из-за чего и подверглась сексуальному насилию. Культура, в которой мы воспитываемся, заставляет нас обвинять только самих себя, тем самым вынуждая непроизвольно вносить существенный вклад в поддержку традиционного взгляда на отношения жертвы и насильника, на виновность жертвы и на признание того, что женщина - только сексуальный объект. Поэтому так важно порвать этот замкнутый круг. Поэтому первостепенно важным в работе с жертвами сексуального насилия должно быть стремление помочь женщинам избавиться от чувства вины и прекратить обвинять себя, в то время как общество и так занимается поиском степени ее "виновности".

Когда мы обращаем свой взор на жертву и ищем в ней причину случившегося, то мы косвенным образом принимаем, что сексуальное насилие над женщинами - "нормально" и "естественно". Патриархатная культура сформировала восприятие мужчинами и женщинами проблемы сексуального насилия. Существует определенный стереотип мышления, широко поддерживаемый средствами массовой информации (СМИ). Нас пытаются убедить, что поведение женщины - жертвы является причиной насилия и что "они сами напросились" или "женщины заслуживают быть жертвами". Распространяется убеждение, что мужчина не может изнасиловать женщину, если она этого не захочет, и что один из действенных способов избежать изнасилования - принять его "с удовольствием". Вот это и есть так называемая "объективность", которую нам предлагают.

Парадоксально, но самая видимая форма угнетения - сексуальное насилие - не воспринимается в нашем обществе как дискриминация женщин. Это всегда рассматривается как некая самостоятельная частность, а не проявление общего. Любые рассуждения, реакция на происходящее намеренно ограничиваются индивидуальным уровнем и не рассматриваются как форма угнетения женщин в целом. Общепринятая сексуальная подчиненность мужчинам, потеря права контролировать наши собственные тела и устанавливать наши собственные сексуальные отношения является существенной часть системы угнетения женщин. Корни его лежат в исторически сложившихся подавлении и эксплуатации обществом посредством мужчин, нашей репродуктивной способности. Существующая культура навязывает мужчинам стереотипы агрессивности поведения во всех сферах. Модель сексуального поведения мужчин - это подавление. Женщин же готовят удовлетворять - часто принудительно - мужские сексуальные потребности. Некоторых женщин просто используют как оплачиваемых, так и не оплачиваемых проституток. В результате женщина как таковая, как пол, превращается в сексуальный объект. Индустрия, занимающаяся одеждой, косметикой, рекламой и пр., извлекает огромные прибыли из этого и усиливает нашу "объектность".

Тем не менее, причиной угнетения женщин, как пола, являются вовсе не мужчины, а институциональные отношения в обществе, в котором мужчинам отведено доминантное положение по отношению к женщинам.