ЧАСТЬ 4. ДЕМОКРАТИЯ НАЧИНАЕТСЯ ДОМА
2. МАТЬ И СЫН: ГЕНДЕРНЫЙ ВЗГЛЯД НА
ВОСПИТАНИЕ
Почему важно правильно ориентировать наших
мальчиков?
В будущем трудовая деятельность скорее всего несет в себе еще больше неуверенности
и непредсказуемости, чем сегодня. Поэтому период безработицы или смены занятий,
фирмы, рода деятельности выпадает на долю каждого. Значит надо быть готовым
к этому, что дается воспитанием с ранних пор. Следовательно, пагубно позволять
создание идеала "настоящего мужчины" и мужественности только на
основании ориентации на ценности успеха в работе и карьере, потому что это
приводит к неуверенности как на рабочем месте, так и в обыденной жизни.
Необходимо стремиться осмыслить новое в восприятии материнства и отцовства,
понять главное: кто и где воспитывает российских детей, а также: как и что
воспитывают в российских детях. Хотим мы этого или нет, но следует признать,
что "традиционная семья" в представлении российского обывателя
- именно модель семьи середины прошлого века стала меняться под воздействием
эпохи перемен. Если в дореформенный период в России были стерты различия
между группами, были затушеваны национальные традиции, а характерной особенностью
времени была исключительная преданность не идеи семьи и брака, а общей идеи
государства и общества, при этом наблюдалась крайняя поляризация гендерных
ролей внутри семьи и обществе, то в течении последних десятилетий многие
семейные ценности (разделение труда между полами, подчинение жены мужу,
и др.) лишились экономических механизмов их поддержки. Ведь именно необычность,
крайность норм, изменения в социально-экономических условиях обуславливают
существование модели семьи нового тысячелетия. Эти факторы определили преходящий
ее характер и привели к тому, что "традиционная" модель семьи
начала переживать относительно глубокий кризис, поскольку многие семейные
ценности оказываются без экономических механизмов, которые их поддерживали.
Речь идет об обострении социально-экономического неравенства, при котором
благополучие семьи не может держаться на одном "кормильце".
Происходят изменения во взглядах на предназначение женщины и сексуальную
мораль. Молодое поколение россиян сегодня сталкивается с парадоксальной
ситуацией: провозглашенное формальное равенство мужчин и женщин вступило
в противоречие с выполнением традиционных гендерных ролей, которые предписывали
следовать противоположным и зачастую несовместимым установкам, причем противоречия
заключаются как в самих нормах, так и между провозглашенными ценностями
и реальностью. Представления о деловитости, настойчивости, конкурентоспособности
в реальной жизни применимы и по отношению к женщинам. Однако они рассматриваются
зачастую как противоречащие "истинной женственности". Это означает,
что и поколение молодых россиянок во многом еще не освободилось от давления
прежних норм и стандартов поведения.
В контексте новых нравственных ценностей, обусловленных новыми реалиями
жизни, стали возможными произошедшие и происходящие изменения в институте
семьи и брака. Многие российские семьи продолжают жить по старым правилам,
однако очевидно, что подорвана идея универсальности модели и ее строгой
обязательности. Независимость (друг от друга и от общественных норм), личностный
рост, развитие внутреннего мира женщины и мужчины превращается постепенно
в первоочередные ценности для многих россиян, поскольку свобода личности
достижима только путем саморазвития, порой ценой отказа от общепринятой
морали, нарушения стандартов и стереотипов в разных сферах жизни. Это находит
свое выражение и в социальных движениях, в сексуальных отношениях, возникновении
молодежной культуры.
Спорен вопрос о первичности: то ли смена установок стимулирует общественные
движения, или, напротив, активизация социальной энергии побуждает к смене
установок и ценностных ориентаций. Представляется, что это взаимосвязанный,
взаимопроникающий процесс, рождаемый новыми реалиями жизни. А жизнь за "семейным
очагом", между тем, достаточно быстро меняется. Во-первых, обманутые
ожидания, открытая дискриминация, безвластие отрицательно сказываются прежде
всего на молодёжи, женщинах, людях пенсионного возраста. Во-вторых, в России
возникло и развивается женское движение, которое ставит своей задачей пересмотра,
переоценки ролей полов в обществе, индивидуального образа жизни, организации
семьи и места женщины в обществе. Другими словами речь идет о том, чтобы
не только добиться гендерного равенства (равенства женщин и мужчин), но
и улучшить "несовершенный мир", который должен стать добрее, человечнее,
менее жестко разделенным на гендерные роли - приписываемые и конструированные
данным конкретным социальным устройством роли для женщин и для мужчин).
В центре процесса отрицания общепринятых норм - индивид с его стремлением
к самореализации и свободе. произошла не замена одной модели на другую,
а появилась новая норма, впитавшая в себя два элемента. Среди принципиальных
изменений наблюдается ослабление социальных ограничений в сфере семейного
поведения и расширения рамок индивидуального выбора, а общественные нормы
носят менее императивный характер. Это позволяет говорить о "культуре
нового индивидуализма, когда свобода от необходимости следования нормам
сама превратилась в норму". Конечно, трудны поиски "разумной середины"
между советского образца двойным стандартом репрессивного морализма и "извращенной"
терпимостью (существует двойственное отношение к гражданскому браку и др.).
Новая система приоритетов в семейных ценностях более адекватно отвечает
изменившимся социально-демографическим условиям. Традиционная семья, базировавшаяся
на ограничении свободы индивида, в особенности женщин, постепенно перестает
быть однозначной моделью для подражания. Однако, трудно утверждать, что
для большинства россиян семья - это гибкие роли партнеров и подлинная близость,
открытость в отношениях, извлечение позитивного опыта из конфликтов, самовыражение,
внимание к окружающим и забота о них, сочувствие, стремление ощущать себя
связанным с родными.
Что могут сделать миллионы женщин из тех, которых принято называть "простым
народом", сегодня для гармонизации жизни? Как воспитывать мальчиков,
чтобы подготовить их к быстро меняющимся ситуациям жизни? "Выравнивание"
отношений между полами потому и сложно, что оно требует глубинных перемен
в сознании. Отношения, которые сложились между мужчинами и женщинами, поддерживаются
такой властью, которая зиждется на устоявшихся представлениях и гендерных
стереотипах. Необходимо внедряться в те пласты убеждений, взглядов, идей,
посылок, с помощью которых эти отношения власти поддерживаются и возрождаются
круг за кругом. Это чрезвычайно трудно, потому что отношения власти, в том
числе и взаимоотношения между полами, имеют длительную историю, во-первых.
А во-вторых, эти основные посылки (идеи) стали своего рода ценностями, т.е.
нравственными критериями в сложившейся культуре. Да, изменение ценностей
- сложнейшая задача, однако - это не причина для оправдания бездействия,
чтобы эти ценности оставались прежними.
Прежде всего следует разобраться с собой и понять для себя: что такое "традиционная
женственность"? Что мы подразумеваем под "традиционной женственностью"?
Что значит быть женщиной? Что значить быть мужчиной? Как воспитывать мужчину?
Многие ли из нас задумываются над этими вопросами в тиши от дневных обыденных
забот, включающих как "добычу хлеба насущного", так и налаживание
каждодневного семейного быта с "крепким" и без такого "хозяина"?
(А есть ли они "крепкие" хозяева? И, что это значит: "крепкий"
хозяин?
Вернемся к первому ряду - попытке понять самое себя. И хотя бы в этой попытке
поднять для себя свою значимость, остановиться на минутку, дать себе передышку
и сказать: если я сама себя не уважаю и не ценю, как это чувство к себе
я могу внушить другим? Что мне самой хочется? И хочется ли мне вообще чего-нибудь?
Какое -то время на российском национальном канале в обеденное время идет
передача "Чего хочет женщина?" с очаровательной актрисой ведущей.
Интересно, на кого рассчитана эта передача? Кто ее смотрит: с часу до двух
дня? Я обнаружила ее, когда заболела серьезно и буквально свалилась с ног
и могла лишь "тупо" наблюдать мелькания телевизионного экрана.
Сколько у нас домашних хозяек, которые могут бросить все, сочувствуя страстям
и переживаниям героев обеденного часа, прихлебывая свой борщ или щи (не
всегда со сметаной!)?
Важно понять также, что формы так называемой "условной" и "структурной"
власти относят к более эффективным формам использования власти. Основной
характеристикой такой власти является ее "незримость", то есть
люди, на которых направлено воздействие (власть), не всегда ее замечают.
Это воздействие направлено на взгляды, систему ценностей, мировоззрение.
Такую власть используют посредством языка, знаний и культуры. (Например,
в системе образования, СМИ и традициях поведения). Как показывает исторический
мировой опыт, часто объекты власти стремятся к возобновлению ее, делая такую
власть более эффективной, и таким образом закрепляют свое угнетение.
Американская журналистка и публицист К. Шульман однажды написала , что американское
женское движение и многочисленные исследования проблем, связанных с воспитанием
девочек, открыли для девочек и девушек США новые горизонты. Теперь девочки
и девушки могут лучше распорядиться своей жизнью, у них появилось понимание
того, что значит быть женщиной. Что касается мальчиков США, то они, по свидетельству
К. Шульман, "в плену старых застывших стереотипов. Их подчиняет "культура
жестокости". И с этим выводом трудно не согласиться. Он вполне применим
и к России. (Причем, не лучшие американские фильмы, дешевым потоком триллеров
и детективов льющихся с телеэкрана, закрепляют этот стереотип, делая две
страны ближе).
Действительно, стереотип мужской доминирующей роли, которая проявляется
в семье и обществе, постоянно навязывается и репродуцируется всюду: дома,
в яслях, саду, в школе, в институте, на экране, в литературе, СМИ. Мальчикам
часто говорят: "не раскисай", "не хнычь", "будь
мужчиной", "будь хладнокровен". Это традиционные призывы
традиционной системы воспитания с самого малого возраста преследуют мальчика.
Юношей недвусмысленно призывают доминировать в спорте и в сексе.
В российской культуре, как иногда и в западных, все еше существует четкое
разделение представлений о том, что такое "мужественность", и
что к ней не относится. Мальчикам предписывается делать то, что в обществе
считается типичным для мальчиков, и таким образом определять себя мужчинами.
(стать мужчиной по образу и подобию этих типичных представлений). Этот общественный
идеал служит мерилом того, можно ли считать мужчину мужчиной. Быть мужчиной
- значит быть чем-то другим, а не женщиной. Мужчина сравнивает себя с себе
подобными (т.е. другими мужчинами), используются критерии - отличия от противоположного
пола. Существуют, таким образом, ценности принятые обществом, которые мужчины
признают принадлежащими им и характерными для мужского пола. Формулируются
характеристики "типичные" для мужчин и для женщин, которые потом
приписываются как типичные всему полу. Различные социальные практики поддерживают
общественно приемлемые характеристики и ценности. Например, с помощью награждения
или наказания, которые определяют пределы достойного определенного пола
поведения. "Молодец, ты поступил, как настоящий мужчина!". "Раз
ты "слюни распустил" (заплакал), больше не пойдешь играть на улицу!".
Однако сущность мужчины, как утверждают многие исследователи, в частности
финский аналитик Йоуни Кемпе , нельзя понимать как "единый и одинаковый"
для всех мужчин характер. Социальный пол и мужчина как его носитель формируется
в системе социальных связей, в которые вступает индивид в своей повседневной
жизни. Многообразие, изменчивость, поиск своей идентификации (самоопределения)
- все это свойственно мужской сущности и присуще на протяжении всей жизни.
Взрослый мужчина переживает несколько периодов жизни, когда он стремится
достичь своих целей. Отделение от дома, переход в трудовую жизнь, образование
семьи, распад семьи, выход на пенсию - каждый из этих периодов воздействует
на представление мужчины о себе, о других мужчинах и о женщинах. Религия,
культура, сексуальная направленность, национальность и принадлежность к
социальному слою являются также факторами, воздействующими на мужскую сущность.
Жизнь меняет ситуации, в которой оказываются мужчины, и они, как и женщины,
изменяют свои представления о себе как о мужчине. (Например: не мало мужчин,
ставших дедушками, сожалеют о том, что не уделяли достаточно времени для
своих детей).
Общественный идеал мужчины и мужественности переменчив: в разные времена
существуют различные "правильные" модели мужчины и мужественности.
Образы-модели патриархального кормильца семьи, мягкого мужчины или сочетание
двух этих моделей бытуют в обществе.
Многие считают, что проблемы при воспитании мальчиков создаются тем обстоятельством,
что им преимущественно занимаются женщины. Особенно выделяют проблемы воспитания
мальчиков, живущих только с матерью. Рекомендуется, чтобы ребенка в детском
саду и в школе равномерно окружали мужчины и женщины, но при этом воспитателей
не должны "сжимать" в стереотипную форму мужественности и женственности.
Если бы в садах и школах было больше мужчин, то и отцы бы активнее участвовали
в их деятельности.
Вот типичный случай. Молодая супружеская пара обсуждает необходимость "разобраться"
с проблемой, возникшей в саду с их трехлетней дочерью. Жена настаивает на
том, чтобы супруг шел отстаивать их интерес. Любящий папа - кадровый военный
по профессии, сникает и говорит жене: "Я не пойду, это ты делай, а
я буду - группа поддержки". Так поступает "защитник"? Разве
сущность мужественности не предусматривает ответственности? На самом деле
наш герой вполне ответственный мужчина, и его сущность мужественности как
таковая тут ни при чем. Здесь налицо конфликт между идеалами-моделями, одновременно
сосуществующими в обществе? С одной стороны: идеология мужского начала или
о "настоящей мужской сущности" со своим традиционным понятием
мужественности, в данном случае воспринятая супругой, которая ожидает от
"защитника-кормильца" действий вне их общего дома в соответствии
с этим идеалом, а, с другой - мужчину-отца и мужа принуждают действовать
там, где он считает не его поле - воспитание ребенка. Сегодня в России детские
сады - почти безраздельная сфера господства женщин. (Излишне напоминать,
что заработная плата в этой сфере скорее символическая, чем рассчитанная
на выживание).
Интересно то, что западные специалисты считают: модели преподавателя - мужчины
не имеют достаточного большого значения, поскольку мальчики, живущие только
с матерью, получают самоидентификацию также и от других мужчин (родственников,
соседей, СМИ и т.д.), которые формируют у мальчиков представления об общении,
подходящим для пола.
Понятие о "правильном" мужском начале, как уже отмечалось, так
же как и другие модели мужественности, меняются в историческом пространстве.
Необходимо выступать, бороться за расширение и изменение узкого понятия
о мужественности для того, чтобы мужчины имели возможность оставаться самими
собой, чтобы они могли проявлять гибкость в реакциях на быстро изменяющийся
мир, и могли соответственно концентрироваться на проблемах и трудностях,
с которыми им приходится сталкиваться и при этом избежать заниженной собственной
самооценки, которая возникает как результат сопоставления своей деятельности
(самоидентификации) с ложным нереальным образом-моделью "настоящего
мужчины".
Сексистские традиции функционируют как в воображении, самоопределении и
во взаимовлиянии. Работа подразделена на мужские и женские сферы, профессии
и функции. (Причем сферы деятельности мужчин оцениваются выше, чем женские).
Оплачиваемая работа в течении длительного времени - центральный фактор для
создания мужского начала. Успех в работе считается у мужчин важным для самооценки.
Успех в работе и в ведении хозяйства сформировал для мужчин важную и ясную
арену для мужского начала. Более важным моментом, чем увлеченность работой,
является то, какую оценку данная работа дает мужскому началу. Безработица,
незначительность работы или низкая зарплата "продуцируют" меньше
мужского начала, чем такая работа, которая приносит экономический успех
и использование власти.
Мужчины причиной безработицы чаще всего считают личный неуспех, чем явление,
связанное с общественными структурными факторами. (Коньюнктура рынка, банкротство
предприятия воспринимается как аргумент, однако ведущим чувством мужчин
является стыд и страх из-за того, что с потерей работы теряется собственная
ценность в глазах других и в других сферах жизни). "Безработица является
знаком непредприимчивости и неуспешности в качестве мужчины" . Мужчина
в женских профессиях вызывает подозрение относительно его мужского начала.
(мягкотелый или гомосексуалист) или недоверие к его способностям (например,
по уходу за детьми).
Мужчины и женщины относятся к низкой оплате по-разному: у мужчин недовольство
зарплатой связано с традиционным мышлением мужчины как о кормильце семьи,
и таким образом, к низкой зарплате относятся как к препятствию в достижении
этой цели. С другой стороны, низкая зарплата - низкая общественная оценка
работы, а оценка незначимости работы несет угрозу для собственной самооценки
мужчин, в которой ключевое место принадлежит работе.
Что могут матери? Матери могут воспитать и поддерживать в сыновьях глубокую
привязанность, которая поможет им расти не обделенными эмоционально, не
утратить теплоту чувств, спасет их от эмоциональной тупости. Став мужчинами,
мальчики смогут сопереживать в общении. Мальчикам, как и девочкам, нужна
взаимная теплота общения. Мужественность вовсе не требует разрыва эмоциональной
связи с мамой.
В США вышла книга Уильяма Полака (1998) "Мальчишки, как они есть: освободим
сыновей от мифов". Полак ввыделяет 3 мифа, с которыми следует бороться.
Первый миф. Поведение мальчиков предопределяется их природой, и особенно
гормоном тестостероном, что делает мальчика жертвой его собственной биологии.
Действительно гормон тестостерон повинен в том, что мальчишки большие непоседы,
любят шумные игры и драки. Но спектр действия гормона широк: одних он толкает
к агрессивности, других - усаживает за шахматную доску. Гораздо более важна
любовь и забота, с которой родители относятся к своему сыну и то, как они
направляют умственное развитие ребенка. В первые годы жизни мозг ребенка
податлив, он постоянно меняется под воздействием окружающей среды. Полак
пишет: "Дело в том, что мы действительно можем формировать поведение
ребенка. Надо только искать способы, как направить энергию наших мальчишек
в созидательное русло. Если мальчишка любит махать руками, дайте ему боксерскую
грушу - пусть он учится боксировать. Если он большой спорщик, придумайте
для него диспут, где он мог бы оттачивать ораторское искусство. Если он
любит кричать и шуметь, придумайте такое состояние, где бы он мог вволю
накричаться, хотя бы как болельщик"
Второй миф: "Мальчишки должны быть мальчишками", т.е. должны развиваться
в соответствии с общепринятыми ценностями "мальчишеского кодекса".
Полак приводит примеры того, как жестоки могут быть парни к тем, кто, по
их мнению, не достаточно мужественен, и как долго остаются в памяти минуты
позора и унижения. "Не существует одного-единственного пути достижения
истинной мужской доблести", - утверждает Полак.
Третий миф. Общество в целом склоняется к тому, что мальчики биологически
опасны, т.е. заряжены токсичной энергией. Они не ведают, что творят, они
асоциальны психологически и эмоционально - что дискриминирует мужчин. На
самом деле это не так! Мальчика можно воспитать глубоко чувствующим и отзывчивым,
он будет думать о других людях, замечать чувства тех, кто с ним рядом. Полак
дает матерям, с нашей точки зрения, весьма дельных 6 советов о том, как,
сохранив душевную близость с сыном, подготовить его к жизни в мире взрослых.
Они следующие:
· Необходимо открыто говорить с сыном о "мальчишеском кодексе",
убедив его в том, что понимаете, как важно для него "крутое" поведение
с приятелями. Следует показать ему на личном примере, что такое способность
сопереживать, развенчивая и показывая, как вредно влияние на психику мальчика
этого самого "мальчишеского кодекса".
· Необходимо объяснить сыну, что такое мужское достоинство (на примере мужчин,
которые пользуются вашей любовью и уважением). Следует подчеркнуть, что
эти мужчины любимы и уважаемы за свою доброту, любовь к музыке и живописи,
самостоятельность своего мышления. Кроме того, привлекает их манера одеваться.
· Необходимо выполнять родительские обязанности поочередно с мужем: сын
видит, что любовь и забота о детях - удел как матери, так и отца, и что
строгость и требовательность исходит и от матери.
· Заметив, что у сына на душе тяжесть, следует поговорить с ним об этом,
найдя предлог побыть с ним вдвоем, чтобы он поделился своими чувствами.
Если сразу не удастся вызвать его на откровенность, надо постараться не
упустить возможность, когда он сам захочет открыться. Здесь вряд ли стоит
настаивать, необходимо терпение и такт, если он упорно отмалчивается. Не
следует забывать, что сыну необходимо побыть одному. Но быть надо поблизости:
мать ему обязательно понадобится, сын сам захочет общения.
· Надо стараться вместе заниматься каким-то делом - гулять, играть в игры,
заниматься уборкой. Для многих мальчиков совместные занятия - лучший способ
сближения.
· Не следует прятать своих чувств: сын должен знать, что мать его любит.
Это придаст ему силы в отношениях с внешним миром.
Существует стереотипное представление: "Настоящий мужчина не должен
выражать своих чувств". Жизнь давно дала ответ на это. Другое дело,
что он не устраивает пока всех. А ответ таков: сила мужчины не в замкнутости
и отчуждении от близких, а в смелости раскрыться, в знании себя, когда мы
из гордости закрываемся от всех, пряча наши слабости и боль, мы создаем
иллюзорное убеждение в том, что сильны. И тут становится ясно, что твердость
характера и воля не всегда заключаются в подавлении чувств и нежелании их
выразить, а в самораскрытии, в умении понять других. Правда, и мужчин, и
женщин может пугать опасность, которую несет глубокая эмоциональная зависимость.
Ведь известно, что при глубокой эмоциональной связи может возникнуть неосознанная
зависимость от мнения того, как следствие любых крепких отношений, к кому
так крепко привязан.
Можно формально оспаривать все, и все подвергать сомнению. Однако, хочется
верить, что мать всегда поддерживает созидательные начинания сына. По крайней
мере - должен быть такой идеал роли матери, который, в определенном смысле,
потребность человеческого сообщества. И тут важно, чтобы женщины, ставшие
матерями, и воспитывающие своих чад-мальчиков осознанно "творили"
свое "чудо", свое и настоящее, и свое будущее. И не только свое,
а еще обязательно кого-то другого, ибо мальчик станет взрослым, выйдет в
большой мир и будет строить свои отношения. И здесь очень важно понять себя,
распознать свое "Я". В умении принять правильное решение и распознать
свое "Я" и есть освобождение от комплексов, которыми опутаны с
детства и с которыми приходится бороться всю жизнь.
Поллак советует одиноким матерям не обращать внимания на распространенный
стереотип, согласно которому мать-одиночка, якобы, "неспособна воспитать
в сыне истинные мужские качества". Он пишет: "Пришло время сломать
архаичные мужские стереотипы: "одинокий воин", "искатель
приключений" и "бесстрашный сорвиголова". Я бы сказал, что
для большинства людей нормальный здоровый мужчина - тот, кто хорошо работает,
занимается спортом, умеет строить отношения, умеет менять пеленки. Мы хотим,
чтобы наши мальчики вырастали сильными, цельными личностями, способными
и на героизм, и на любовь, и на теплые, устойчивые, доверительные отношения
с супругами, детьми, родителями, сослуживцами, соседями и друзьями".
Поллак не без оснований утверждает, что "матери-одиночки" могут
многое нам рассказать о мальчиках и о мужественности" и призывает довериться
своим инстинктам" .
А другая исследовательница - Джудит Джордан справедливо замечает: "По
сути в наших мужчинах мы продолжаем видеть солдафонов - как на поле боя,
так и на работе, и в обычной жизни. Но разве от солдафонов можно ждать сочувствия,
умения слушать, заботливости, понимания?". И далее она, как многие
другие аналитики, серьезно убеждена в том, что в условиях экономических
перемен и происходящих сдвигов в обществе такая этика индивидуализма "начинает
постепенно отмирать и на смену ей приходит новая философия". Стивен
Бергман подчеркивает в этой связи: "Мужчины и женщины сталкиваются
с насилием, которое мешает нормальным здоровым отношениям. Но свободная
созидательная энергия полов обладает колоссальной силой, она способна решать
все проблемы и конфликты. Высвобождение этой созидательной энергии - верный
путь к целостности и гармонии всего мира. Хватит делить мир на "себя"
и на "других" - перейти от отчужденности к общности, как отдельных
людей, так и всего мира". Еще одна американка - Глория Стайнем, известная
писательница и одна из основательниц современного феминизма, заметила, что
"революции, как и дома, строятся снизу. Мужчинам будет полезно узнать,
что, создавая историю, им вовсе не надо отворачиваться от женщин (равно
как и не надо подавлять в себе так называемые женские качества)".
В настоящее время очевидно, что общество значительно продвинулось по пути
признания приоритетности семейных обязанностей обоих родителей и супругов
наряду с общественным производством . На самом деле бросается в глаза то,
что семейных людей в Америке на протяжении всех последних десятилетий отличает
высокая степень удовлетворенности жизнью. Рост занятости женщин вне дома,
наряду с другими факторами, привел к тому, что к 1980-1990-м г.г. материнство
утратило свою первостепенную важность в качестве единственно "женской
карьеры".Однако дети продолжают оставаться жизненной ценностью. При
этом роль отцов в социализации детей значительно возросла. Американцы среднего
класса имеют меньшее количество детей, но больше вкладывают в каждого из
них. Дети воспитываются в духе независимости, индивидуального выбора и терпимости.
При этом для подавляющей части американцев успех предполагает прочные семейные
отношения: большинство американцев сегодня определяют свои жизненные цели
применительно к успеху в семейной жизни . Однако по сравнению с предыдущим
поколением, понятие успеха в семейной жизни не должно обязательно приравниваться
к самореализации человека: при конфликте личного и семейного "успеха"
приоритет нередко отдается первому.
Российскому обществу еще предстоит признание многообразия форм и проявление
терпимости к формам семьи и семейным нормам. Семья не должна выйти за пределы
состояния "прочности". Ведь ей как институту характерна стабильность,
которую поддерживают неоспоримые преимущества: надежное партнерство между
супругами в атмосфере добровольности как при вступлении в брачно-семейные
отношения, так и при расторжении брачных союзов. Все больше мы наблюдаем,
что социальной нормой становиться предпочтительное заключение брака после
достижения определенных успехов в карьере и обретения эмоциональной зрелости.
Это верно и для мужчин, и для женщин. При этом любовь не рассматривается
как раз и навсегда ниспосланное чувство "свыше", оно воспринимается
как "сложный процесс", которым следует заниматься осознанно и
работать в направлении совершенствования.
Характерно, что брак, оставаясь одной из важнейших норм, в меньшей степени
является социально значимым определителем, санкционирующим сексуальные связи
и сожительство. Брак в меньше степени мерило самоидентификации личности.
Именно этот аспект изменений представляет собой особенно существенные перемены
для женщин. Люди выбирают семью как идеал, однако в случае, если идеал оказывается
несостоятельным, то его не стремятся сохранять. Именно такой установкой
в значительной степени можно объяснить стабильно высокий уровень разводов.
Пожизненная связь личности с институтом семьи отличается высокой степенью
автономности индивида
По тому, насколько общество способно измениться "изнутри" через
семью можно судить о его перспективах к обновлению, модернизации - переходу
от традиционного уклада к современному цивилизованному институту семьи.
Один из параметров модернизации - это права человека, обеспечение их в семье
- залог комфортности личности в обществе.
Женщина-мать занимает центральное место в частной семейной жизни - именно
за ней историческая миссия по переустройству и модернизации общества. Это
колоссальный женский ресурс, и им надо воспользоваться как для блага каждого
ребенка, так и для блага всего общества.
|